"Хороший Китай" - "плохой Китай"

Что определяет "смычку" внешней и внутренней оккупации в украинском социуме: ценностный конфликт или ценностное соглашательство?

На ширпотребных вещевых рынках торговцы называют кустарно сделанную вещь " плохим Китаем", а " сотворенную" на фабрике - "хорошим Китаем".

Смена властных систем в современной Украине предполагает замену "плохого Китая" на все тот же "плохой Китай". Правительство в очередной раз сменилось - и факт, что в отношении высших чиновников не сработал механизм наказания, уже убедил общество в том, что в столкновении истинного с суррогатом снова одержал победу политический суррогат. А в наших реалиях суррогат - это нечто сродни "челночной дипломатии с клетчатой торбой". Чтобы суррогату как воплощению невежества и ментальной дешевизны, приписываемым широким массам, но дающему дивиденды исключительно "наверху", победить, реальность должна была пройти в сознании населения, череду искажений, - мы наблюдаем имитацию реальности, заедающую саму реальность. Это подделка реальности - с инструкциями приспособления к беспорядку и правовому бесправию ( а оно преступно по определению), и в режиме постоянного продуцирования новых норм безнормности никому не возбраняется на этом заработать… Нормы жанров в социуме нарушены - нет ни барокко, ни гротеска в чистом виде - есть только массовое желание наименее пострадать, если живешь поперек логики суррогатного абсурдизма.

И здесь можно вести речь о ценностно-культурных матрицах, в которые "вложило" себя массовое сознание, где и происходит определение приоритетов и целей наших "смирных обывателей".

Неправильный вклад в жизнь общества своих личностных инвестиций как социального капитала приводит к духовному и социальному банкротству: сэкономил на своем собственном ресурсе, не вложил в дело, не принес пользу социально близким людям, - и вложился в собственное поражение весь целиком. Воспроизводимый межпоколенчески "совковый прагматизм" как раз и заключается в несвоевременном, недостаточном или неправильном вложении человеком своих гражданских/социальных инвестиций в жизнь общества. Здесь превалирует люмпенски-патерналистское желание, чтобы кто-то провел за тебя всю грязную работу - а ведь какой грязной может быть духовная работа люмпена над своими ошибками, это уму непостижимо…

Неделовые люди не ценят крови, ни своей, ни чужой. Слишком хорошо воюет украинское войско, если обыватели чувствуют себя не в тылу, а внутри суррогатного "гибридного мира". Панически боясь при этом смотреть в глаза воинам - ведь героя можно девальвировать, в том случае, если отступит от своего содержания, а обывателя - нет. Некуда.

Отсюда и реальная внутренняя оккупация.. "Обыкновенный людизм" - это препоручение кому-то другому быть гражданами. По сути, проблема "живых" и "мертвых" - но не кажется ли вам, что у воинов нынче слишком уж много цивильных судий развелось? И можно ли вообще вести сейчас речь о всеобщем военном обучении для мирного населения - когда мера безответственности в нелюбви к Родине у "цивилов" зашкаливает?

"Цивилы" заняты проблемой выбора и дозировки, за кого больше не хотят воевать, уклоняясь от войны как от проявления реальной жизни, - за нацию или за правительство. Значит, выбор, играть или не играть в войну, спущен "сверху", - и это означает выбор ненормы в качестве эталонной нормы; а опирается эта практика на смычку правовых, политических и мировоззренческих Тяни-Толкаев, характерных что для "верхов", что для "низов" и сейчас с особого перепугу легитимированных последними, желающими походить на власть именно по степени проявления трусости. Была бы нация консолидированной, кто насадил бы ей абсурдные "нормы безнормности", приведшие к правовому бесправию? Нет механизма наказания для тех, кто вменяет норме патологию, а патологии - норму. Таким образом целые "коридоры" возникают - "культура ненависти", "культура терроризма". Типа, " в допустимых рамках". Феномен "крышевания крышеедства" на самом высоком государственном уровне. Взять мертворожденный, как СНГ, Совбез ООН, - "хороший Китай - плохой Китай", - как сохранение патологии в качестве нормы, когда там встречаются Порошенко с Путиным - дабы меряться, у кого трагичней "стигма харизмы"?

А демотивированные солдаты, по сути, бывают у демотивированной или же не в тему и не ко времени демобилизованной нации. Во всяком случае, власть здесь точно денацифицирована. А обывателям удобно брать с нее пример.

Поэтому говоришь воинам: "Не вы наши, мы -ваши", и слышишь в ответ: "Да знаем мы, знаем, -толку с вас… " А мы -наши? Сами-то мы наши, что позволяем настолько массово срабатывать в обществе этим "ватным подушкам безопасности"?

А понимают ли себя самих и друг друга наши политики с западными коллегами - по каким политическим стандартам ведутся беседы в разных системах координат, и кому из них видится реальная жизнь, а кому - "морской бой"?

Культура обывательства это как культура бреда - не жить реальной жизнью. Именно реальность привела к поляризации "рабочих качеств" украинцев: добрые стали не только добрее, но и сильнее, а злобные приспособленцы погрязли в утробных страхах. Если система нежизнеспособна, - а она должна жить, развиваться и быть прозрачной, и.именно для того, чтобы никто из нас не стал ни жертвой, ни продуктом ее выбора, - то над ней надстраивается другая система, неформальная: хорошо, если, как это случилось у нас, это воины, патриоты, профессионалы, волонтеры, - а ведь еще возможны варианты разнообразных смычек граждан для ответов/"ответок" насилием на насилие, к примеру… Сейчас общество само держит себя в балансе. Не имея механизмов прямого и безотлагательного влияния на власть. Не имея для этого исполнительных служб "из народа" и не издавая законов, которые действовали бы сразу же по принятию.

А безответственный пафос власти держится на застарелых и непрестижных, как мозоли, ценностно-культурных матрицах обывателей: чего те не имеют, того и не хотят, в том числе и новых порядков, нового жизнеустройства, которые заставят их проявить свой жизнеупорный потенциал и действовать.. Абсурдно жалеть людей за то, что они не знают, чего хотеть, имея выбор. Для обывателей любое душевное телодвижение - проявление жертвенности, в то время как среди них принято считать, что воевать - это осознанный выбор воинов, и он им нравится.

А поскольку воинов боятся как героев, то боятся и жалеть о них.

Да и бытовой сепаратизм, что представляет собой самый что ни на есть настоящий коллаборационизм, пособничество оккупантам, является воплощением главных жизненных смыслов обывателей - а это полагание на случайные жизненные стратегии. Такие люди готовят себя к жизни-прозябанию при любых режимах. И наказание за коллаборационизм в стране должно быть заведено в систему - что для рядового обывателя при власти, что для такого же без власти. Ибо с войной тяжело жить - а без нее невозможно.

Политика не может быть максимально "опопсовленным" суррогатом светской жизни - однако сейчас она продолжает быть "заточенной" под отдельные харизмы несветлых личностей: кто и с какими целями принимает законодательство, можно проанализировать по всевозможным просрочкам, невыполнению, а еще есть противозаконные передергивания, когда сначала принимают постановления, а потом продавливают законы.

Что могло бы консолидировать нацию? А любовь - как высшее проявление мужества жить по правилам и ответственно, именно через нее действует инстинкт достойного самосохранения. Любить - как быть сохранным. Это ведь тупость поражает как финский нож. А любовь - это когда вещи приближаются к своей сути, человек попадает в свой климат и чувствует себя уверенным. Эту уверенность, которая задается как функция от любви, надо применять для объединения нации - солидарность и консолидированность нации на основе любви. Ведь наше войско сражается на фронте из-за любви к нации и из-за достоинства каждого воина. И это приведет нас к победе.

В "гибридном мире", который день ото дня делается все более условным, обыватели, больше всего на свете боящиеся быть добрыми, все "на скорбном пафосе", справляют свои ценностно-погребальные ритуалы. Один мой друг, журналист и писатель, отвоевавший в Песках, а перед этим прошедший Евромайдан, вспоминал с горьким сарказмом: " Не стало Небесной сотни, люди потянулись на Майдан со свечами, плачами, все время звучала "Пливе кача…" Мы говорили им: "Так возьмите по булыжнику наизготовку, да и встаньте с нами рядом…" Так нет же - эти люди ходили среди нас не для этого: цветы, видите ли, свечи, "Пливе кача.." Стало быть, заняты люди своим "нравственным тюнингом"…Я спросила друга: ведь правда, что воину, который под "Градами" спасал останки побратима, чтобы похоронить с почестями, не важно, уважает ли его сейчас и считает ли героем в условиях этого чумного гибридного мира базарная баба, происходящая "из власти" или "из народа"? Друг ответил: правда. Не важно.

Друг-воин не дозирует ни доброты своей, ни мужества, поэтому и нацию не сводит к социально близким. На самом деле общество должно ресоциализироваться, дабы соответствовать своим воинам.

А обыватели готовы с почестями забывать героев. Ценностно-погребальный ритуал в отношении тех, кто назначен обывателями полумифическими героями, обладающими патологией абсолютной нормальности, - это оборотная сторона виктимизации общества, -обыватель знает, что "в подворотне нас ждет маньяк", - и государство его не защищает ни за какие налоговые коврижки, - но ведь маньяк везде может быть! Маньяк - продукт асистемный. А наш обыватель привык быть случайным выбором системы. Как и страна - в случайно выбранных долгах, взятых не под реформы и не под результаты. Но нельзя строить жизнь на случайных стратегиях! В этом не то что виктимность, а уже обреченность, когда зависимость от того, помилует или не помилует маньяк, становится религией. А виктимность с фатализмом в сплаве - это "благоприобретенная" с подачи власти беспомощность.. Социум, добрая часть которого ждет милости маньяка, почему-то не может обойтись без культов, в ходе своего "фейс-контроля", - якобы ожидают мессию, а настает им Акела, у которого уже в ценностный прейскурант заведено - промахнуться. На эту тему можно написать исследование об истории Надежды Савченко. И в ценностно-культурную матрицу такого социума, который все никак не войдет в "постманьячный" период, весьма хорошо входят правовые, политические и мировоззренческие "Тяни-Толкаи", - они удовлетворяют спрос обывателей на страхи и зависимость от сильных мира сего. А отсюда и легитимированные властью и массами нормы безнормности. И тот же Акела вместо мессии изначально на- ура воспринимается массами, - ведь они выполняют команду "сидеть-бояться", в ожидании, что какой-то глобальный маньяк их помилует. - и воспринимается уже в качестве суррогата, а не истинной ценности, которая определит жизнь масс и консолидирует всех.

Встреча истинного с суррогатом невозможна без фальши. А где фальшь - там торги, там большое желание заработать, всучив старье за новье., а банальность за откровение, ввести население в иллюзию, что проблема - хард есть самой что ни на есть проблемой- лайт, - а ведь дороже и дольше всего приходится платить за иллюзии, а противнее всего за чужие, навязанные извне. С какой целью? Ведь на фальши наживаются. Это же торги. Торгашество. Челночная дипломатия с клетчатой торбой. Из новья-секонд хенд.

А за властью вслед и плебс хочет нажиться - хоть на какой-никакой своей "благотворительности". Почему у нас наложились режимы внешней и внутренней оккупации - вата разрослась. Узаконилась. Умягчила базис. Стала ватной подушкой безопасности для утверждения ценностей совкового прагматизма. А то и готовиться жить при оккупанте. Авось маньяк помилует, сделает рабом соседа, что даст повод для злорадства как для душевной похоти,

Обыватели изначально создают себе зоны комфорта, а не страстей и трудов, а потом удивляются, как лихо и грубо прямо по этим зонам комфорта проходят линии размежевания. Прагматично жить реальной жизнью.

Беспорядок в стране держится на безнаказанности и бесчестии. На "бразильском карнавале в мексиканской конурбации", который создала украинская власть вокруг своего вечно голодного народа, не выдают не сломанных игрушек ( "хороший Китай -плохой Китай"?), но не надоело ли этому самому народу натужно резвиться? И не нацию нужно дозировать несчастным обывателям. Власть нужно менять как можно чаще, а не по мере загрязнения., помня два правила: а)потерянное время - это всегда утраченное чувство реальности; б) если нравственные нормы в социуме не работают - атрофируются правовые.