Брат Ющенко наотрез отказался отдавать хоруживскую церковь УПЦ Московского Патриархата
Брат экс-президента Виктора Ющенко Петр Ющенко отказался передавать хоруживскую церковь Украинской Православной Церкви Московского патриархата
Об этом Комментариям сообщили в пресс-службе УПЦ МП.
По просьбе Свято-Екатерининской общины села Хоружевка Недригайловского района Сумской области, епископ Сумский и Ахтырский Евлогий встретился в Киеве с народным депутатом Петром Ющенко, братом бывшего президента Украины. В беседе с братом экс-президента владыка выразил озабоченность ситуацией в связи с общиной УПЦ с.Хоруживки, которая вот уже три года не имеет возможности молиться в собственной церкви. Осознавая сложность создавшейся ситуации, Сумский епископ просил народного депутата о передаче общине хотя бы нижнего придела храма. К сожалению, труды архипастыря не увенчались успехом. Петр Ющенко ответил категорическим отказом и заявил, что хоруживская церковь будет принадлежать только «киевскому патриархату».
Напомним, в 2007 г. церковный храм был передан УПЦ КП.
Братуха теперь не защищает.
Эти слова Лаврентия это обычное манипулирование сознанием и больше ничего, хотя еще и подмена исторических фактов...
Опосля чего несколько раз ходил на столицу Руси Киев и наконец скооперировшись с поляками таки взял престол (правда не надолго - боялся что киевляне зарежут его).
На немецких картах 12-13 века (сам видел) территория словян изображена как Киевская Русь, Суздальское княжество и Новгородское княжество (пишется как Новгородская республика).
Пределы Киевской руси указаны в пределах сегодняшней Украины, без Крыма но с кусочком Венгрии, граница Руси заканчивалась за пределами черниговского княжества.
На немецких и польских картах 14 века указаны территории Княжества Киевского и Московии.
На картах 16-17 века указаны две территории Украина и Московия
После 17 века на картах появляется название Россия.
ПОЧЕМУ КАЖДЫЙ НЕГРАМОТНЫЙ КОНЬ ИЗ РОССИИ (включая одетых в рясы)считает что Русь и Россия одно итоже?????????????????
Патриарха в Киеве небыло ибо подчинался Киев Костантинопольской патрархии...
Ибо сказанов писании:
"Коли стребует бусурман твоего злата - отдай злато
Коли стребует бусурман твою честь - отдай честь
Коли отымет бусурман твою жизнь - пускай
ИМЯ своё не отдавай.
А не сбережёш своё ИМЯ - будет твоя Душа вечно маятся"
Да будет так.
Не за такую церковь носит проклятия от других вер Иооан Грозный-отстоявший веру православную от посягательств котлической и пр других Из мести на его посланник Ватикана Антоний Поссевин сочинил,а потам подхватили и раздули Генрих Штаден и процитировал Карамзин Что Иван убил своего сына Сын был оторавлени,что подтвердила экскугумация-превышение мышьяка в 30 раз, умер в монастыре. Исамое страшное -это свора ,кормящаеся от свободной ПЦ прокатила его ,не сделала святым ,в угоду правящей кликепатриахкирилл или сам выкрест или сидитна крючке определеных служб .за свои художества в бизнесе. Не отстают и патриарх на Украине-недавно показывали гдеони обитают и по сколько имеют дворцов. Поднял голос ДИОМИД о чистоте православия.дружно затоптали -правда надолго -ли
Или только 3.14-здеть?
добычи, были скуплены предпринимателями на привлеченные деньги
финансового дома Ротшильдов и объединены в компанию De Beers).Так-что брызжите слюной, наливайтесь ненавистью, выясняйте-у кого больше и толще-а кто-то неприметтный с удовольствием потрет свои потные липкие ручки или примет очередного слугу в какой нибудь орден...
"Після хрещення України-Русі в 988 р. Українська церква протягом 698 років існувала в канонічній єдності з Константинополем незалежно від Московського патріархату, який виник набагато пізніше. Московська церква проголосила себе автокефальною (тобто не залежною ні від Києва, ні від Константинополя) й обрала собі митрополита в 1448 р. Проте цю акцію не визнали ні Вселенський патріарх, ні найвищі ієрархи інших православних церков, і протягом 141 року Російська православна церква вважалася не канонічною (незаконною).
Її канонічність було визнано й обрано першого патріарха цієї церкви за участю Константинопольського патріарха лише в 1589 р. Після приєднання України до Росії в 1654 р. й особливо після Андрусівського перемир'я з Польщею 1667 р., за яким Росія одержала більшу частину Правобережної України, московські царі та патріархи прагнули ліквідувати й церковну незалежність України. Особливо на цьому наполягав патріарх (з 1674 р.) Яким (Савелов). Разом з московським царем він декілька разів звертався до Константинопольського патріарха, просячи його уступити Москві Українську церкву, але згоди на це не діставав.
Тоді Москва за допомогою українського гетьмана І. Самойловича, долаючи рішучий опір українського духівництва, протягом 1684-1686 pp. самочинно приєднала Українську церкву до Московського патріархату. Але треба було все ж таки мати формальну згоду Константинопольського патріарха. Для цього навесні 1686 p. патріарх Яким послав до Константинополя досвідченого дяка Нікіту Алексеева, який привіз патріархові Діонісію грамоти з проханням віддати Москві Київську митрополію з усіма її єпархіями і щедрі подарунки. Однак Царгородський патріарх вважав таку злуку незаконною і спочатку прохання Московського патріарха знову відхилив. Тоді спритний Нікіта Алексеев вирішив звернутися безпосередньо до турецької влади, від якої був залежний Константинопольський патріарх.
Коли недавно обраний патріарх Діонісій приїхав до м. Адріанополя, щоб нову його посаду затвердив Великий візир Османської імперії, там уже був московський посланець і встиг домовитись із турецьким володарем. Великий візир, будучи непоганим політиком, хотів зберегти добрі стосунки з Москвою і нейтралізувати Росію у війні Туреччини з Польщею, Австрією та Венецією, а тому наказав патріархові Діонісію задовольнити прохання Москви.
Лише після цього у травні 1686 р. Діонісій видав грамоту про передачу Української церкви під юрисдикцію Московського патріархату, взявши за це від московського посла доброго хабара - 200 золотих червінців і 120 чорно-лискучих соболів. Однак невдовзі через цей неканонічний вчинок Діонісій був позбавлений патріаршого престолу, але церковну автономію Україні так і не повернули. (Детальніше див.: Никольский H. Патриаршество в России // Энциклопедический словарь о-ва "Бр. А. и И. Гранат и К°". - Изд. 7. - Т. 31. - М., [1915]. - С. 376-378; Огієнко І. І. Українська церква. - К., 1993. - С. 157-194."
Г. Півторак Походження українців, росіян, білорусів та їхніх мов / Міфи і правда про трьох братів слов`янських зі "спільної колиски".- Київ.: Видавничий центр "Академія", 2001. -C.104-105
"Всі більш освічені українці і навіть розумніші люди з поспільства звали москвинів як півдикий, темний народ і вже тому не могли нічого доброго сподіватися від зв'язку з тим народом. Бракувало також конечних психологічних передумов для якогось об'єднання і з боку московського. Москвини тоді себе не вважали за один народ з народом українським, тільки виразно себе відмежовували від українців, яких звали "черкасами".
Себе москвини звали "людьми московськими", державу свою звали державою московською, і лише нечисленна група з оточення московського царя та з духовенства знала, що московський цар почав титулуватися "всея Вєлікія Росія самодержцем". Але, як побачимо далі, і український гетьман уважав себе володарем "Великої Росії". Такий стан був наслідком того, що коли ще за короля Юрія І візантійський патріарх погодився іменувати окремого митрополита для Галицько-Волинської держави. - то надав йому титул "митрополита Малої Руси'', залишаючи за київським митрополитом титул "митрополита всея Руси", або, як його почали титулувати, митрополита "Великої Роси".
Митрополит київський переїхав (не переносячи формально своєї столиці) до Москви і привіз із собою той титул, а потім митрополити київські з Москви переїздять до Вільна. Тоді, без згоди царгородського патріарха, москвини в 1448 році проголошують єпископа рязанського "митрополитом московським", а що перед тим митрополити київські, які жили якийсь час у Москві, звалися "митрополитами Великія Росії", - то і цього титулу додають собі безправно московськи митрополити. Пізніше, за прикладом митрополитів, починають себе і московські царі титулувати "самодержцями всієї Великої Росії" , але цей титул був ними взятий від митрополитів, а не внаслідок переконання, що московська держава є єдиним спадкоємцем Києва.
Тому створилася така ситуація, що в часі, коли було складено Переяславську умову, - хоча московський нар і титулував себе володарем "Великої Росії", однак і українська влада вважає, що вона заступає інтереси цілого "народу російського", розуміючи назву "російський" як грецьку назву "народу руського", себто як "вчену", урочисту назву українського народу Але обидва народи вважають себе цілком чужими. Тому хоча б у1482 році москвини намовляють татарського хана Менглі-Герея напасти на Київ і пограбувати його, а вдячний хан, зруйнувавши місто, посилає в дарунок московському царю золоту чашу і дискос з пограбованої ним київської Святої Софії."
Бжеський Р. Переяславська угода в планах Богдана Хмельницького та "переяславська легенда"/ Післяслово В.Морозова. -Львів, 1998. -C.12-13
Знать Московська (вихрещені потомки ханів Татаро-Монгольської орди) сказала Єремиї, що він отримає золото, соболі, діяманти, коли освятить Москвина (митрополита Іову) на патріярха Московського і всея Руси. "Я не можу цього зробити. Бо це означатиме, що Московитія стала незалежною від патріярха Візантійського", - відповів Єремия. "Не висвятиш, то загинеш у в'язниці, под караулом", - сказав йому татарин (віце-цар Б. Годунов)... Годунов дивився на християнізм так, як і його предок хан Батий. Патріярх Єремия сидить у в'язниці. Повітря затхле.. їжу Подають на лопатці через дірку.
Починають жалити блощиці, воші. І, щоб урятувати собі життя, патріярх Єремия 122 січня 1589 р. у Москві у церкві Успіння, піднявши хреста, проречав: "Православний цар, вселенський патріярх і собор священний возвишає Іову на престол патріярха всея Руси". Знать Татарська (творці державної Московитії) - Годунов, Мансуров, Чулков, Тарханов, Бутурлін, Темірязєв, Бекламішов і сотні таких, як вони, в екстазі тріюмфу. "Старий Рим упав від єресі Апполінарової, а новий Рим (Константинополь) окупований "безбожним плем'ям Агар'янським". Москва - Третій Рим! Москвини натхненні заповітом Чингіс хана Темуджіна (текст заповіту зберігається в Москві). Темуджін мріяв покорити народи Світу. Створити Світову Татарську Орду. (Звідси месіянізм: Світова Комуністична Держава з столицею Москвою)."
Мудристь Української Правди: Наука РУНВіри; Силенкиянин; Віра в Дажбога.- К.: АТ "Обереги", 1996.- Парал. тит. арк. англ. C.196-197
"Усі київські митрополити ревно зберігали свій давній титул «всія Русі». Так було до часів Брестської унії 1596 р., так стало і після відновлення Київської православної митрополії в 1620 р. Митрополити Михайло Рогоза, Іов Борецький, Ісая Копинський, Петро Могила неодмінно іменувалися і «всія Россії». Характерним у цьому плані є акт обрання митрополитом Київським Петра Могили. «Мы, сановники й рицарство, й все духовенство, обивателя корони польской и великого княжества литовского, люди народа русского, религии греческой... участвуя все сообща, по древним правам и обычаям, в избрании общего пастыря нашего, митрополита всея Руси» [14-Акт избрания Петра Могилы в митрополиты Киевские // Кисвские епархиальные ведомости. –К., 1867.—V. 8,—С. 244.]...
Судячи з наявних джерел, назви «Велика Русь» і «Мала Русь» насправді з'явилися на початку XIV ст. і були дані греками. Про них говориться у грамоті Царгородського патріархату, за якою в 1303 р. утворювалася окрема Галицька митрополія. У ній Малою Руссю названа територія Галицько-Волинського князівства [22- Gelzer H. Beitrage zur zussischen Kirchengeschichte aus griechischen Quellen Zeitschrift fur Kirchengeschichte. – Gotha, 1892. – Bd XIII. – S. 253.]. У 1347 р. імператорською буллою Івана VI Катакузена Галицька митрополія ліквідовувалася.
«Відтепер,— говориться в грамоті,— святі єпископства Малої Русі, званої Волинню, а саме галицьке, володимирське, холмське, перемишльське, луцьке і турівське мусять підлягати наново святій митрополії Києва і цілої Русі» [23- Цит. за: Чубатий М. Історія християнства на Руси-Україні.—Рим, Нью-Йорк., 1965.—Т. І, С. 699-700.]. Лист імператора до волинського князя Любарта пояснює причину ліквідації Галицької православної митрополії. «Ти знаєш, що відколи руський народ пізнав Бога та через святе хрещення просвітився, через звичай та закон було усталено, щоб в цілій Русі, як у Великій так і в Малій, був тільки один митрополит у Києві та щоб він висвячував усіх єпископів на всі єпископства» [24- Чубатий М. Вказ. праця.—С. 700.].Ф
П.Толочко Русь-Мала Русь-руський народ у другій половині ХIII-ХVII ст. // УКиївська старовинаФ, є 3/1993.
"На мою думку, причиною цієї неперехідної затятості є якраз те, що в глибині душі наші молодші «старші» брати, які — як не крути — зросли саме з нашого кореня ... Російська православна церква Московського патріархату, що зросла на наших теренах. До 1448 року Москва входила до складу Київської метрополії, потім оголосила себе автокефальною, а у 1685 році («не за церковними канонами, а хитрощами», як дипломатично зазначає патріарх Київський і всієї України-Руси Філарет [68]) вже, у суто московському стилі, «насильно приєднала до себе Київську метрополію, котра на той час перебувала в юрисдикції Константинопольського патріархату, ...і хоча у 1686 році патріарх Константинопольський Діонісій і дав Москві відпускну Грамоту, але вже у наступному, 1687 році. Константинопольський Собор скасував рішення патріарха Діонісія стосовно Київської митрополії і за порушення канонів позбавив його патріаршества» [69], постійно відчувають саме свою історичну меншовартість, оскільки століттями будували свою «исконнорусскость» саме на нашому, вкраденому і привласненому, історичному підірунті."
Михайло Лукінюк Україна - Крим - Росія: ******* на тлі минулого, або старі міфи і нова реальність взаємин.-К., "Бібліотека Українця",2000
Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения: в 50-ти тт. Изд. второе. Том 35. - М., 1962. С.230-231.
кстати о птичках
Собор был созван папой Евгением IV и утверждён императором
Византии Иоанном VIII Палеологом. На Соборе Константинопольский патриарх Иосиф II, полномочные
представители Патриархов Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского,
митрополиты Валашско-Молдавский и
Киевский и всея Руси (Исидор), архиепископы, епископы и
богословы, всего около 700 человек. Митрополит
Исидор был одним из главных участников
собора и сторонников унии. В марте 1441 вернулся в Москву. Во
время богослужения в Успенском соборе
Кремля среди иерархов первым поминал Папу Римского, прочел с амвона постановление об унии Ферраро-Флорентийского собора 1439. Передал Василию II послание папы Евгения IV, содержавшее просьбу помогать
митрополиту в воссоединении Католической и Русской Церквей.Собор объявлен Вселенским. С согласия восточных епископов,
Патриарх Константинопольский провозгласил Вселенский собор канонически состоявшимся и объявил, что те, кто не подчинятся его решениям, будут отлучены от церкви.
6 июля
1439 они (включая
императора) единодушно подписали резолюцию Собора, буллу Laetentur coeli.
Таким образом, была заключена уния и Восточные церкви воссоединились с
Латинской.
во пишут то
В следующем 1687 году Константинопольский Собор
осудил патриарха Дионисия за передачу Киевской
митрополии Москве, оценив этот
акт как симонию, то есть взяточничество, и лишил
Дионисия патриаршего престола.
Таким образом поступок патриарха Дионисия Собор признал
незаконными действиями.
Поэтому и до данного времени Константинопольский патриарх не признает
каноничным присоединение Киевской митрополии к
Московскому Патриархату. Так, в
1924 году Вселенский патриарх Григорий VII дал Польской
Православной Церкви
томас (документ) об автокефалии, ссылаясь на то, что присоединение
Киевской
митрополии к Московскому Патриархату было
произведено не по церковным канонам.
А в 1990 году
Вселенский патриарх Димитрий в письме к Московскому патриарху
писал, что Константинопольская Церковь признает
Русскую Православную Церковь в
границах 1589 года.
Т.е.без МОСКОВИТОВ.
не ну пишут же
в 1700 году Пётр I
воспретил избрание нового патриарха и по
прошествии 20 лет учредил Духовную
Коллегию, вскоре переименованную в Святейший Синод, который, являясь государственным органом, исполнял
функции общецерковного управления с 1721
по январь 1918 года, — с императором
(до 2 марта 1917 года) в качестве «крайнего Судии сей Коллегии». В этот
«синодальный» период властные учреждения Церкви (например, Синод с его
канцелярией) частично рассматривались как учреждения
государственного управления[16].(Или По простому Организация сексотов)
Моско́вский Патриарха́т, кратко МП[8])
— автокефальная поместная православная Церковь,
занимающая пятое место в диптихе
автокефальных поместных Церквей. и считает себя единственно законным преемником
Поместной Российской Православной Церкви, Православной Российской Церкви
и Киевской
Митрополии в составе Константинопольского Патриархата.
Название Русская
православная церковь было принято как официальное
лишь осенью 1943 года. При этом РПЦ не получила статуса юридического лица,
который был получен в полном объёме на территории РСФСР 30 мая 1991 года на основании Закона СССР
от 1 октября 1990 года «О свободе совести и религиозных организациях» при
регистрации Министерством юстиции РСФСР Гражданского устава Русской
Православной Церкви
http://ru.wikipedia.org/wiki/Русская_православная_церковь
былое большое и малое
В течение XIV—XVI веков наряду с прежним названием Русь
(греч. Ρωσία — Россия) в источниках появляются новые — для
обозначения двух ее частей: подчиненной Золотой Орде Великой Руси и подчинённой
полякам и литовцам Малой Руси. Малая Русь и Великая Русь, произошли от греческих
названий Μικρά Ρωσία — Микра Росиа и Μακρά Ρωσία — Макра Росиа,
которые использовались в церковно-административной практике Византии с начала
XIV в. Греки, по аналогии с терминами «Греция» и «Великая
Греция» (область с
древнегреческими колониями), под «Малой Россией» понимали территорию
Поднепровья — то есть сердцевину, то место, «отъкуду есть пошло» государство.
А под «Великой Россией» — все остальные русские земли. Эту
эллинизированную версию названия восприняли и популяризировали официальные
круги Московского государства. По версии О.Н Трубачёва, название «малая»
возникло как оппозиция уже устоявшемуся названию «Великая Русь», которое
относилось к более северным землям и означало «внешняя», «вновь заселенная»
Русь. Показательны также названия городов в «Великой Руси» — Великий
Новгород, Великий Ростов, в отличии от южных Новгородов и Ростовов. «Малая» в
данном случае означает «оригинальная», первоначальная Русь, а «Великая» —
внешняя, колонизированная Русь.[7]
Впервые термин «Малая Россия» встречается в начале XIV века в Византии для
определения современных западноукраинских земель в
церковно-административной практике. Галицкая митрополия, созданная в 1303 году,
охватывала шесть епархий: галицкую, перемышльскую, владимирскую, холмскую,
луцкую и туровскую (то есть, также часть территории современной Белоруссии),
которые в византийских источниках получили название Малая Русь (греч. Μικρά Ρωσία — Микра Росиа) в противоположность Великой Руси
(Μακρά Ρωσία —
Макра Росиа), под которой с 1354 г. понималась территория 19 епархий под властью киевского
митрополита.