В Запорожье неизвестные повредили памятник Сталину
Памятник Иосифу Сталину перед зданием Запорожского обкома КПУ закрыли мешковиной, а возле него работает следственная группа милиции
Два часа назад по Запорожью прошел слух, что памятник Иосифу Сталину возле Запорожского обкома КПУ повредили злоумышленники, которые отбили голову скульптуры.
Корреспондент"Комментариев"на месте события обнаружил наряд милиции, а также народного депутата от КПУ и лидера запорожских коммунистов Алексея Бабурина. Сам памятник Сталину затянут мешковиной. Милиция и нардеп отказались давать комментарии.
Напомним, в этом году накануне Дня Победы в Запорожье усилиями местных коммунистов на подворье обкома КПУ был установлен памятник Иосифу Сталину. Событие вызвало общественный резонанс и неоднозначные комментарии. Губернатор области Борис Петров, в частности. заявил. что не только памятник установлен незаконно, но и само здание обкома КПУ вызывает вопросы - его этажность превышает проектную. КПУ обещало в этом году установить памятник Иосифу сталину и в Одессе.
Бу-га-га,последние известия! Говорят что голову вообще бензопилой отсекли!
А кто здесь тявкает правильно, правильно, в жизни мудак и трус. Сейчас бы не помешали Сталинские репрессии, прийти к нашим нуворишам и спросить. Где ты **** денег взяла на джипе за 50000 штук зелени кататься,а покажи декларацию про доходы, что налог за это заплатил. Так нет, вместо таких вопросов, рассматриваем чей памятник круче Сталина или бендера...
Неужели твоего интеллекта не хватает представить какое было отношение к Сталину у его современников? Поневоле вспомнишь Лермонотова "...да были люди в наше время..". Возникает впечатление, что идет деградация народа.
Согласен, сравнивать бандита, возомнившего себя освободителем, не спросив об этом у освобождаемых, с человеком, во главе с которым страна победила в самой страшной в истории человечества войне, с которым она вышла на передовые позиции в мире, заслуги которого отмечали его современники, причем зарубежные его оппоненты, конечно не корректно.
Зомбированные дебилы, что же еще надо сотворить с вами нынешними хозяевами жизни, чтобы вы опомнились и поняли, что только в социалистическом устройстве общества возможна какая никакая справедливость, а вы скорее всего не жившие в ту эпоху, повторяете тупые обвинения в адрес коммунистов.
ID- это незаконченное IDIOT?
Почему все славяне понимают другие славян¬ские языки без перевод¬чиков (в том числе бело-русы и украинцы), и то¬лько одни русские славянских языков не понима¬ют — и им кажутся непо¬нятными даже так назы¬ваемые «восточнославян¬ские» языки Беларуси и Украины? Почему в Рос¬сии с пренебрежением относятся к якобы братс¬кому славянскому украи¬нскому языку, почему его никогда не преподавали и не преподают сегодня в российских школах, не хотят его учить русские в Восточной Украине и активно протестуют против самого статуса украинс¬кого языка как государс¬твенного в Украине? Хотя это — язык Киева, Мате¬ри городов Русских и Кре¬стителя Руси, это сама СУТЬ РУСИ. Откуда этот странный для славян се¬паратизм россиян, неже¬лание считать общими истоками Украину и Бела¬русь — ВКЛ (Великое Кня¬жество Литовское). Отве¬тить на эти и другие воп¬росы, наверно, поможет сама история становле¬ния языка России, кото¬рый лишь с огромной на¬тяжкой можно называть «русским» и тем более «славянским»...
НЕСЛАВЯНСКАЯ РОССИЯ
Начиная разговор о русском (российском) язы¬ке, следует прежде всего вспомнить, что Россия — это неславянская страна. К территориям, населенным древними околославянс-кими народностями, мож¬но отнести лишь Смо¬ленск, Курск, Брянск — те¬рритории древних криви¬чей (славянизированных западными славянамибалтов). Остальные земли — финские, где никаких славян никогда не жило: чудь, мурома, мордва,пермь, вятичи и прочие. Сами главные топонимы исторической Московии — все финские: Москва, Му¬ром, Рязань (Эрзя), Волог¬да, Кострома, Суздаль, Тула и т. д. Эти территории были за несколько веков завоеваны колонистами-ободритами Рюрика, при¬плывшими с Лабы (Эльбы), однако число колонистов (построивших возле Ладо¬ги Новгород — как продо¬лжение существовавшего тогда полабского Старогорода — ныне Ольденбурга) было в этих краях край¬не мало. В редких горо¬дках-крепостях, основан¬ных ободритами-русинами и норманнами (датчанами и шведами), жила горстка колониальных правителей с дружиной — сеть этих крепостей-колоний и на¬зывалась «Русью». А 90 — 95% населения края было неславянскими туземцами, подчинявшимися этим бо¬лее цивилизованным окку¬пантам.
Языком колоний был славянский койне — то есть язык, служащий для общения между народами с разными диалектами и языками. Постепенно за многие века местное туземное население пере¬нимало этот койне; в Нов¬городской земле, как пи¬шет академик Янов, этот процесс занял минимум 250 лет — судя по языку берестяных грамот, кото¬рый из саамского станови¬тся постепенно индоевро¬пейским, славянским ана¬литическим языком (с вы-несенными за слово фле¬ксиями) и только затем нормальным славянским синтетическим. Кстати, об и пишет Нестор в «Повести временных лет»: что саамы Ладоги посте¬пенно выучили славянский язык Рюрика и стали по¬сле этого называться «словенами» — то есть пони¬мающими слово, в проти¬воположность «немцам», немым — то есть языка не понимающим. (Термин «славяне» не имеет ника¬кого отношения к терми¬ну «словене», так как про¬исходит от изначального «склавены».) Вторыми по¬сле ладожских саамов ста¬ли перенимать славянский койне северные финские народы — мурома, весь (вепсы), чудь, но у них про¬цесс занял гораздо боль¬ше времени, а у более южных финнов непосред¬ственно мордовской Москвы и ее окружения при¬нятие славянского койне затянулось до петровских времен, а кое-где и сохранились свои исконные туземные языки — как язык эрзя Рязани или фин¬ский говор вятичей. Хара¬ктерное «оканье» населе¬ния Центральной России сегодня ошибочно счита¬ется «старославянским», хотя это — чисто финский диалект, который как раз отражает незавершен¬ность славянизации края. (Кстати, лапти — это тоже чисто финский атрибут: славяне никогда лаптей не носили, а носили толь¬ко кожаную обувь — тогда как все финские народы носят лапти.)
Во время Золотой Ор¬ды Московия на три века уходит к этнически родс¬твенным народам финно-угров, которые собирали под свою власть ордынс¬кие цари. В этот период на язык региона оказыва¬ет огромное влияние тю¬ркский язык (как часть во¬обще огромного влияния Азии).
Показательна кни¬га Афанасия Никитина (ко¬нец XV века) о «хождении за три моря». Там автор запросто переходит со славяно-финского койне Московии на ордынский язык, разницы в них не видя, а заканчивает свою книгу благодарственной молитвой: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосер¬дного и Исуса Духа Божия. Аллах велик...» В подлин¬нике: «Бисмилля Рахман Рахим. Иса Рух Уалло. Ал¬лах акбар. Аллах керим». В то время общей для Мо¬сковии и Орды была ре¬лигия, являвшаяся гибри¬дом ислама и христианст¬ва арианского толка (рав¬но почитали Иисуса и Ма¬гомета), а разделение веры произошло с 1589 г., когда Москва приняла гре¬ческий канон, а Казань при¬няла чистый ислам.
В средневековой Мо¬сковии существовало од¬новременно несколько языков:
1. Околославянский койне — как язык княжес¬кой знати и народные язы¬ки туземцев (финские).
2. Тюркские языки как религиозные в период пребывания в Орде и по¬сле захвата Иваном Гроз¬ным власти в Орде (до 1589 г.).
3. И, наконец, болгарский язык — как язык правосла¬вных текстов и религиоз¬ных культов.
Вся эта смесь в итоге и стала основой для ны¬нешнего русского языка, совпадающего в лексике только на 30 — 40% с дру¬гими славянскими языка¬ми, у которых (включая бе-лорусский и украинский) это совпадение несоизме¬римо выше и составляет 70 — 80%.
Сегодня российские лингвисты в основном сво¬дят истоки современного русского языка двум составляющим: это народный язык России (от¬нюдь не славянский, а сла¬вяно-финский койне с большим тюркским и мон¬гольским влиянием) — и болгарский (древнеболгарский), он же «церковно¬славянский». (В качестве третьего языка России можно назвать современ-ный литературный русский язык, который является совершенно искусствен¬ным кабинетным изобре¬тением, эдаким «эсперан¬то» на основе двух указан¬ных выше языков-источни¬ков; на этом «эсперанто» я и пишу статью.)
Семён Битый
Когда властям на подданных плевать,
И правды нет, и судьи все продажны,
И к небесам лишь стоит уповать -
Как гром зимой, приходит то «однажды».
В спокойный день в «стабильной» их стране
Встаёт стеной народное цунами,
И гибнет власть в сметающей волне,
И тает страх животный под волнами.
Лишь только взгляд на них через прицел,
Пуль рикошет, горячих на излёте,
Бьёт по мозгам - беги, покуда цел -
К чертям собачьим мчи на вертолёте.
Не спас тогда, увы, геликоптёр,
Не помогла, увы, «секуритате» -
Пролязгал дробь безжалостный затвор,
Взяв «на ремень» отправились солдаты.
Что у последней думал он стены? –
Про жизнь по-новой, чтоб начать сначала? –
И лишь когда минуты сочтены
Проснулась совесть, что всегда молчала?
Быть может, клялся ближних возлюбить,
И не давить, как пыль под каблуками? -
Никто не знает - всяко может быть –
О чём молил он - взглядом и руками.