Стрельбу и драку во Львове спровоцировали "большевики" Януковича, - эксперт
Провластное большинство Верховной Рады, которая приняла закон о красном флаг Победы, своим решением спровоцировало эскалацию и еще больший раскол в украинском обществе, в результате чего и произошли провокации и стычки на День Победы 9 мая во Львове.
Об этом в эфире «5 канала» заявил известный львовский историк, директор Музея-мемориала «Тюрьма на Лонцкого» Руслан Забилый.
«Этого можно было ожидать, поскольку народные депутаты своим решением спровоцировали эскалацию и такие схватки. Если говорить, почему так произошло - это потому, что не было определен окончательно вопрос именно красного флага. И соответственно во Львове. Как и во многих городах Украины красный флаг считается флагом оккупации, флагом под которым оказывалось больше преступлений», - заявил Забилый.
«Такие действия власти ведут к эскалации и противостояния в обществе» - добавил он.
I want to see: Russia, good bye!
I want to see: Russia, good bye!
I want to see: Europe, I love you!
Какой крови хлебало знамя?
Чувак война была, война кровавая и гибли люди причем независимо от стороны фронта. Так давайте говорить о людях а не идеологических фетишах!!!! Причем тряпка КПУ никакого отношения к "Знамени Победы" вообще не имеет, ну разве что кроме внешне визуального сходства!
Да пророссийской власти Яныка,облизывающей зад Путина-Медведева!!!
Украину всеми силами хотят привести в состояние войны, чтоб Россия вошла войсками на нашу территорию с "миротворческими" лозунгами в защиту русских!!!
А СБУ, МВД, ВР, только разжигает страсти!!! Иуды!!!
ЕВРЕев 2012 года рождения
Во всех войнах вы были на стороне наших
врагов, от поляков до немцев.
---
Опять гуцулы мечтают, какому бы пану
продаться, и что заложить добрым
европейцам за сытную пайку: душу, веру
предков, историческую память, мать
родную?
В жилах галичанских рагулей,
захлёбывающихся злобной слюной ко всему
руському, русскому и православному,
течет кровь предателей отказавшихся
от своего русского естества в угоду
австро-венгерским яснодупым панам.
-----
Лизание эуропейской дупы стало смыслом
жизни для дерьмовнорыгающих рабов.
«Буде вільна Украіна у свободи жити,
Буде каждий украінець Габсбургам
служити.» ------- (Из песни Галицких
сечевиков)
-------
Маленький карпатский народец,
окатоличенные лемки и гуцулы, прожившие
более 600 лет в других государствах, и
присоединённые к нам Сталиным насильно,
почему то возомнил себя титульной
нацией...
---
И лезет, падлюка, нас поучать..
ВСЕ ПРАВИЛЬНО. ИМЕННО ТАК!
(TARNOPOL) — воеводство тарнополское,
1943 (?). Одно из деревьев просёлочной
дороги, над которой террористы ОУН-УПА
(OUN-UPA) повесили транспарант с надписью
в переводе на польский: «Дорога к
независимой Украине» На каждом дереве
палачи создавали из польских детей так
называемые венки. Фотограф неизвестен.
Фотография опубликована благодаря
Владиславу Залоговичу.
Классический пример как зомбируют совка-идиота.
ПРАВДА
Расшатанное мифологическое древо или Ложь о "преступлениях" УПА
После резонанса относительно намерения соорудить
памятник и касательно его проекта, ('Газета' уже писала об этом в
феврале) выяснилось, что миф, которым питалась межнациональная вражда, -
фикция. Это доказали на страницах издания Rzeczpospolita (Речь
Посполитая) польские ученые Ада Рутковская и Дариуш Стола.
'Газета' уже сообщала, что инициатива увековечения памяти
поляков из восточных областей (схiдних кресiв), которых убили бойцы УПА,
принадлежит организациям переселенцев из Волыни и Галичины.
Вдохновителям оставалось только получить в муниципалитете Варшавы
одобрение проекта. Однако сам проект памятника спровоцировал горячую
дискуссию не только на Украине, но и в самой Польше, где интеллигенция
решительно протестовала против его сооружения.
Проект известного польского скульптора Марьяна Конечного - это
пятиметровое бронзовое дерево, увенчанное крыльями, к стволу которого
прибиты и прикручены колючей проволокой погубленные дети. Как
оказалось, прототипом памятника стала известная в Польше фотография с
аналогичным сюжетом. Все поляки знают, что она была сделана на
Тернопольщине в сороковых годах, и она будто бы демонстрирует зверства
ОУН-УПА чинившиеся над мирным польским населением. Этот тезис,
подтвержденный леденящей душу фотографией, активно перепечатали газеты
и использовали в своих работах польские историки. Она также была
включена в альбом 'Геноцид. Зверства УПА против поляков: документальные
фото', который вышел в 2003 году. Однако недавно миф про детей, которых
будто бы замучили убийцы, был опровергнут.
Множество версий одной истории
Согласно результатам расследования газеты Rzeczpospolita, источники
происхождения этого фото в польской историографии противоречивы.
Впервые фотографию с макабрическим сюжетом приписали
злодеяниям украинцев во вроцлавском журнале 'На рубеже' Na rubiezhy в
начале 1990-х. Подпись к ней гласила: 'Польские дети, замученные и
убитые подразделением УПА в окрестностях села Козова на Тернопольщине
осенью 1943 года (из собрания доктора Станислава Кшаклевского). Через
два года то же самое изображение появилось в работе Й. Венгерского
'Армия Крайова на территории Станислава и Тернополя' с другой подписью:
'Дети, убитые подразделениями СС 'Галичина' в районе Козовой,
Бережанский повет (из собрания В. Залоговича).
В 2002 году историк Александр Корман в работе
'Отношение УПА к полякам на юго-восточных территориях Второй Речи
Посполитой' дает расширенные варианты происхождения фотографии и
трактовки событий, которые будто бы изображены на ней. Историк
утверждает, что фото происходит из села Козова или Лозова
Тернопольского повета и датируется 1943-1944 годами. По его словам,
фото привезли во Львов спасенные от резни поляки, котороые рассказали,
что УПА делали 'веночки из детей, прибивая их к деревьям на аллее,
которую называли 'Дорога к Самостийной Украине'.
Иной вариант происхождения фотографии и событий,
которые она фиксирует, дан в работе 2004 года 'О геноциде на
Тернопольщине' Хоманского и Сикерки. Согласно с их версией, автор фото
- немецкий военный фотограф, который сделал ее в селе Козовка (Koзiвка)
Бережанского повета в ноябре 1943 года. 'Хотя эта работа имеет богатые
источники и научный аппарат, она не доказывает, на каком основании эта
сцена приписывается селу Козовка, - идет речь в упомянутой публикации
польской газеты. - Добавим, что еще в течение нескольких лет фото
появляется в разных интернет-публикациях, а описание обрастает все
новыми подробностями воображаемой истории'.
Цыганская правда
Rzeczpospolita прояснила настоящую историю фотографии, которая является
едва ли не самым популярным подтверждением зверств украинцев против
поляков. Выясняется, что украинцы не имеют ничего общего с этим
злодеянием. Фото относится к 20-м, а не к сороковым годам минувшего
столетия, его сделали следователи, и на нем изображены не польские
дети, а цыганские. Более того, фотографий с мест события несколько, и
все они в свое время были опубликованы вместе с реальной историей
преступления, которое произошло в 1923 году. Косые линии на широко
известной фотографии 'зверств УПА', которые считают колючей проволокой,
в действительности являются просто дефектом негатива, либо сгибами на
оригинальной фотографии - на других фото, которые обнаружила польская
газета, никаких линий или колючей проволоки нет.
'Это случилось в ночь на 12 декабря 1923 года, -
утверждают авторы газеты Rzeczpospolita. - Четыре жертвы - это
цыганские дети, а убийцей была их сумасшедшая мать, 32-летняя М.Д. Это
событие было подробно описано в публикациях о судебной медицине 1928
года (очевидно, в прессе тех времен).
Впервые фото опубликовали в статье
'Маниакально-депрессивный психоз в судебно-психиатрической казуистике'
Витольда Люневского, директора соответствующего учреждения в Творках.
Статья вышла в психиатрическом ежегоднике Rocznik Psyhiatryczny
(Психиатрический ежегодник). События с иллюстрацией описаны в 'Учебнике
по медицине для студентов и врачей', который в 1948 году издал
профессор Виктор Грыво-Домбровский.
'Это, собственно, доказанный факт, что убийцей детей
была их мать, - сообщает Rzeczpospolita. - Несчастная женщина убила
четырех детей в глубоком горе после ареста мужа и распада цыганского
табора, в котором она жила, не сомневаясь, что им угрожает неминуемая
голодная смерть. На следующий день она сама пришла в полицию'.
Мифологизация истории
Rzeczpospolita считает, что мистификацию можно оправлять тем, что
':множество людей из юго-восточных областей бывшей Речи Посполитой
видели такие ужасные вещи, что указанная фотография с трупами детей
могла оказаться правдоподобной'. А украинские историки утверждают, что
символы межнациональной вражды довольно часто эксплуатируют в
политических целях. И то, что сами символы могут быть
сфальсифицированными, для мифотворчества и стереотипов не имеет
значения. Приписывание бойцам УПА зверств на основе ужасных фотографий
какого бы то ни было происхождения в Польше практикуют до сих пор.
- Например, есть фото замученного молодого украинца,
которого закололи штыками. Его напечатали в 1946 году в книге Миколы
Лебедя. Там дано имя юноши - Иван, есть рассказ про то, откуда он был и
обстоятельства, при которых его погубили красные партизаны, - рассказал
'Газете' Владимир Вятрович, директор Центра исследований
освободительного движения, представитель Украинского института
национальной памяти во Львовской области. - Постепенно эта фотография
перекочевала в польскую историографию, и сейчас ее используют уже как
доказательство 'зверств банд УПА' против гражданского польского
населения. Вообще фотографии - довольно противоречивые исторические
источники. Чтобы точно выяснить, что именно на них зафиксировано, нужно
найти очевидцев, но на примере сфальсифицированных 'веночков из детей'
видно, что это нетрудно организовать.
В целом господин Вятрович считает знаковой появление
такой публикации в одном из самых популярных журналов Польши. И
заявляет, что она подтверждает существование в польском обществе
здоровых сил, которые в состоянии противостоять устоявшимся мифам.
- Боевые действия проводили обе стороны, и с каждой
были жертвы, - говорит он. - Очевидно, поляков пострадало больше, но на
этой территории они были в меньшинстве. Как свидетельствует история,
крестьянской войне присуща особенная жестокость. Как известно,
проводились плановые акции УПА против поляков, однако последние
постоянно смещают акценты и утверждают, что это была борьба против
гражданского населения. В такой борьбе очень трудно называть одну из
сторон 'гражданским населением'. Отдельные населенные пункты были
базами польской обороны, и с этих баз совершались нападения на
украинские села. Они также были базами 'пятой колонны' для
разворачивания польской акции обороны, оказывали помощь красным
партизанам.
Что поставят на Гжибовской площади?
Обращаясь к последним публикациям, самой интересной стоит признать
реакцию инициаторов установления памятника жертвам УПА, который имели
намерение возвести на Гжибовской площади в Варшаве. Изменится ли проект
благодаря исследованиям, о которых идет речь? С этим вопросом 'Газета'
обратилась прежде всего к главе Общепольского комитета возведения
памятника жертвам убийств мирного польского населения Восточных
областей (Cхiднiх Кресiв), совершенных ОУН-УПА, руководителю
организации 'Патриотическое движение жителей кресов', непосредственного
свидетеля военных действий и бывшего участника отрядов 'самообороны' на
Кременеччине Яна Невинского. Он заявил, что сущностных изменений в
проекте скульптора М. Конечного не предвидится.
- Фотография не имеет ничего общего с проектом, -
утверждает он в комментарии 'Газете'. - Это был только один из тысячи
элементов, которые вдохновляли на создание монумента. Таких
преступлений было совершено очень много. К тому же, пятиметровое дерево
- это метафора жизни, где ветви-крылья символизируют победу жизни над
смертью. А дети были самой большой группой среди жертв, истребленных
бойцами УПА, поэтому детские тела на стволе (мы со скульптором еще
решим, как их разместить), будут символизировать невинных жертвы
ОУН-УПА.
В то же время господин Невинский заявил, что
сооружение такого памятника ни в коем случае нельзя воспринимать как
шаг к междоусобице.
- Следует сообщить, что польско-украинская дружба
сегодня и преступления прошлого, вся бездна безумия и ненависти -
разные вещи. Хотел бы заявить, что никто так не заинтересован в дружбе
двух народов, как все 'кресовяки', - заверил журналиста 'Газеты' Ян
Невинский. - Также, согласно проекту, на памятном знаке установят
мемориальные доски на четырех языках народов-жертв преступников УПА: на
польском, украинском, русском и иврите.
По словам господина Невинского, проект еще находится в
разработке, инициаторы его сооружения находятся в постоянном общении со
скульптором, автором проекта Марианом Конечным. В частности, в
муниципалитете польской столицы 'Газету' заверили, что дело с
утверждением монумента еще не тронулось с места.
- Для проведения процедуры прежде всего следует подать
на рассмотрение полный пакет документов, а мы их до сих пор не
получили, - сказал в комментарии 'Газеты' Лукаш Ковальский,
пресс-секретарь городского совета Варшавы.
Ответить
"ГОСТЕЙ" З "РОДІНИ" ТА "РУССКОГО ЄДІНСТВА" НЕ МОЖНА БУЛО ДОПУСКАТИ ВЗАГАЛІ ДО ЛЬВОВА
ЗАСРАНЦІ З СУСІДНЬОЇ КРАЇНИ
МЕНІ ДО СРАКИ,..
Костянтин, а ти до якого народцю належиш.?
Обсессивно-компульсивное расстройство. Невроз навязчивых состояний
Каждому человеку в голову иногда приходят странные, не свойственные ему мысли. Однако, в 3% случаев, люди начинают концентрироваться на этих мыслях и даже пытаются их специально заблокировать. Однако чем больше они пытаются отвлечься от этих мыслей, тем меньше это получается, и в результате развивается страх перед «плохими» мыслями. Со временем люди сами придумывают и начинают выполнять определенные действия (ритуалы), направленные на облегчение своего состояния. Эти ритуалы становятся потребностью. Начинается невроз навязчивых состояний. В этих случаях можно говорить о наличии обсессий – постоянно возникающих опасений, навязчивых мыслей, образов и побуждений, вызывающих тревогу, и компульсий (ритуалов) – стереотипно повторяющихся поступков, призванных снизить тревогу.
Свобода - русское слово, на украинском это - Воля.
ПРАВИЛЬНО. НИЧЕГО У НИХ СВОЕГО НЕТ. НЕ БЫЛО НИКОГДА НИ АРМИИ, НИ ГОСУДАРСТВА, НИ ДАЖЕ ПОНЯТИЯ ОБ ЭТОМ. И НЕ БУДЕТ НИКОГДА. ПОТОМУ ЧТО УМА НЕТ. ЗЛОСТЬ И ТУПОСТЬ ВОТ ВСЕ ЧТО У НИХ ЕСТЬ.
На ім'я одного з сільських голів Заліщицького району прийшов зі Східної України лист такого змісту:
«Я — колишній солдат спецгрупи НКВД, яка під маркою бандерівців у
1944–1945 рр. організовувала вбивства невинних людей на Тернопільщині.
Наша група позбавила життя не один десяток людей нібито за симпатії до
совєтської влади. І нині, на схилі літ, стоячи над могилою, хочу
висповідатись, розповісти, хто ж насправді організовував ці криваві
акції. Мені й досі привиджуються нещасні, що просили у нас пощади, та
пощади їм не було…
Часто чую в снах крик чотирирічного хлопчика: «Не бий мого татка!». Він
вирвався з рук нашого старшини, при тім укусив його за палець. Старшина
вхопив хлопчика за ніжки ї з усього маху вдарив об стінку головою… Я за
той час розстріляв двох сестричок 10–12 років. Вони заціпеніли з жаху і
навіть не розуміли, що відбувається. Батько й мати на колінах благали
нас пощадити хоча б дітей і теж не розуміли, за що їм така кара.
Просили: «Хлопці, схаменіться, ми ж ні в чому не винні» (вони думали, що
ми бандерівці). А ми звинувачували їх у тому, що два їхні старші сини
пішли на фронт. Хоча добре знали, що людей призивного віку забрали
силоміць.
Таких випадків було багато, але мені особливо запам'ятався голос того
хлопчика: «Не бий мого татка!». Зойки нещасних сестричок і їхніх батьків
переслідують мене останнім часом вдень і вночі. Пішов я до церкви й
висповідався. Старенький священник прошепотів: «Сину, великі гріхи твої,
та оскільки ти каєшся, можу дати тобі розгрішення. І дам, але тоді,
коли ти напишеш у ті села, в яких ви проливали невинну кров».
Я знаю, що люди не простять мені, надія лише на Бога. Адже йшов я
вбивати не сам від себе, командири-чекісти змушували. Коли ми, солдати,
відмовлялися когось убивати, вони погрожували: «Хатітє бить чістєнькімі?
Саміх расстрєляєм как сабак!». Ми боялись один одного і ніколи поміж
собою не обговорювали свої вчинки, навіть за чаркою. Та коли якось наш
старшина з необережності вистрелив у себе з автомата й помер у муках, ми
лише переглянулись…
Розкажіть, пане голово, всім у селі про мого листа. Нехай знають люди, хто знищив їхніх сусідів. Не бандерівці, ні!»
.
Дмитро Карп'як
P.S. Головою цієї сільської ради, за дивним збігом обставин, виявився
якраз син одного з братів, що пішли 1944 року на фронт. Кажуть, він теж
пішов до церкви й покаявся за свій гріх, за те, що багато років він і
його родина проклинали невинних повстанців, які полягли в боротьбі за
волю України.
Чернівці, газета «Час», 3 березня 2006 року
Навязчивые мысли, как правило, развиваются у очень тонких, чутких и требовательных к себе людей. Предположительно, именно высокие требования, предъявляемые людьми самими к себе, заставляют человека испугаться впервые появившихся «плохих» мыслей и начать попытки их блокировки.
Навязчивые состояния делятся на 2 основные группы: в первом случае, навязчивое состояние вызывает определенное навязчивое действие, ритуал. Например: навязчивое, обсессивное мытье рук или "стерилизация" комнаты, навязчивая потребность проверить по многу раз, закрыта ли дверь или выключен ли газ, навязчивое выполнение мистических действий (посчитать до определенного числа, дотронуться до тог или иного предмета и т.п).
Вторая группа навязчивостей, именуемая Pure-O (чистая обсессия) , имеет в своей основе навязчивые мысли, не сопровождаемые очевидными ритуалами (например - мысли о жестокости или агрессии по отношению к близким,навязчивые мысли о нравственности или духовности, определенная фраза и т.п.). В этом случае, как правило, человек развивает со временем схемы поведения, направленные на избегание ситуаций, активирующих навязчивые мысли (avoidance behavor).
Грач: В КПУ осталась одна мелкота., постоянно пьянствующая
Как вели себя "освободители" западной Украины
31 марта 2010, 21:59 | Политика |
Просмотров 229
фото с newzz.in.ua
Когда началась война, у нас на землях западного региона, была установлена советская власть, которая считала себя освободительницей Западной Украины. Наш львовский писатель Федорив по этому поводу сказал:
"Нас освободили, и на то нет управы". Народ сначала приветствовал приход советской власти, ибо надеялся, что та власть будет проукраинской, будет заботиться о благосостоянии людей, о развитии национальной культуры, будет уважать права людей, будет защищать от всяческих незаконных посягательств. Однако быстро люди убедились, что это не те освободители, которых мы себе представляли. Это были волки в овечьей шкуре, крайние враги и палачи всего национально сознательного, активного и дружелюбного украинства.
Не выдерживая сильного наступления немецкой армии, советская власть, ее представители на местах поняли, что они не выстоят против наступающего нашествия, поэтому придется отступать, и тогда показали, на что они способны. Работники НКВД по специальному приказу высших органов репрессивной машины ринулись задерживать и арестовывать представителей интеллигенции, сознательных и активных украинцев, а уже в застенках НКВД большевистские палачи делали свое черное дело. Они нечеловеческим ужасным методом расправлялись со своими жертвами, их истязали, забивали гвозди в головы, вырывали ногти, связывали колючим проводом, издевались до смерти. Жители города и общественность района были в неслыханном стрессе, когда наглядно увидели, как в одной яме на территории НКВД лежали засыпанные землей замученные. Люди опознавали родных, знакомых и близких. От увиденного у них стыла кровь в жилах, млели сердца, останавливалось дыхание.
В одной яме выявлено 18 замученных, фамилии и имена которых занесены в "Книгу памяти". Еще одного найдено в Таданивском лесу.
Украинское общество им. Т. Шевченка и НРУ, которые были созданы соответственно в августе и ноябре 1989 г. , уже тогда-таки, после благоустройства и освящения запрещенных могил, создали инициативную группу, в состав которой вошла и я. Мы начали настойчиво собирать материалы о тех патриотах, которые отдали Украине свое самое ценное сокровище — жизнь. Для их увековечения основана Книга памяти "Из забвения — в бессмертие", ибо они были верными сыновьями украинского народа, своих родителей, жили и работали для добра Украины и для себя. Я верю, что предстоящие поколения продолжат их дело и в награду соорудят им памятник. Они должны знать, какое лихолетие принесла нам большевистская власть.
Стефания Кинаш
Воспоминания Ивана Киндрата
В июне 1941 года я жил в студенческом общежитии по ул. Скарбкивской 10 во Львове.
29 июня приблизились войска Вермахта, в городе была паника и беспорядок. Оставались войска отдельного назначения НКВД. Знакомый, что жил напротив тюрьмы по ул. Лонцкого, рассказал, что в ночь с 28 июня слышал оттуда глухие выстрелы и сумасшедшие крики. Мы, 4 студента, отправились на разведку. Замурованную теперь и закрытые тогда тюремные врата взорвали вязкой гранат. Перед входом на двор увидели 8 мертвых мужчин и женщин, у стены - еще две женщины, еще живые, но окровавленные и безсознания. В дальнейшем выяснилось, что это были не заключённые, а наемные рабочие, которых уничтожили последними, как свидетелей кровавого преступления. Обе женщины скоро умерли. Убиты они все 10 были уколами штыков, кое-кто имел по несколько ран на груди и животах.
Со двора двери вели к большому помещению, с горой трупов аж до потолка. Нижние были еще теплыми. Возраст жертв - между 15 и 60 годами, но подавляющее большинство 20-35 лет. Лежали в разных позах, с открытыми глазами и с масками ужаса на лицах. Между ними немало женщин. На левой стене было распято трое мужчин, едва покрытых одеждой с плеч, с отрубленными половыми членами. Под ними на полу, в полусидящих склоненных позах - две монашенки, с этими органами во рту.
Выявленные нами жертвы энкаведистского садизма были убиты выстрелами в рот или в затылок. Но еще больше было заколотых штыками в живот. Одни - нагие или почти нагие, другие - в приличной уличной одежде. Один был в галстуке, наверное, только что арестован.
Из центрального помещения, затопленного лужами крови, вели два коридора. Я направился направо, в надежде отыскать живых.
Первая камера: на вбитом в стену крюке повешен на шнуре человек в военных штанах и сапогах. Его рост выше того крюка. На стене выцарапана надпись: "Да здравствует свободная Россия". Жертва - майор советской авиации.
До одной из следующих камер тяжело было подступиться. По ту сторону дверей - несколько тел, прислоненных лицами в щели дверей. Догорали остатки ядовитого газа - запах тухлых яиц.
В следующей камере - две очень молодые и даже после смерти красивые женщины, задушенные, со шнурами на шее. Рядом двое младенцев с разбитыми черепами. На дверном косяке - свежие пятна разлитого мозга.
Еще одно проявление зверства - отрубленные пальцы, снятая лентами кожа на спинах. Накручивали кожу на палку постепенно, изо дня в день. Заканчивали одну ленту - начинали вторую. Тщательным образом надрезали скальпелем, стерилизуя предыдущие места, чтобы истязаемый не умер преждевременно. Следственным НКВД были нужны признания "врагов народа" для легальной ликвидации, в угоду высшим органам.
Коридор бесконечно длинен, комнат так много. Попадаю в большое помещение, со столом посередине. На столе привязанный обнаженный мужчина с невероятно скорченным лицом. Тело покрыто стеклянным колпаком. На животе раны со странными дырами. Вдруг из дыр взлезают друг за другом несколько крыс. Это - один из многих видов пыток энкаведистов. Под колпак живому узнику запускали голодных крыс.
Все. Силы меня покинули. Кажется, потерял за этот час 12 лет жизни. В полусознании от ужаса, выбежал из тюрьмы. Никто из нас так и не натолкнулся на живых.
В разбитом магазине беру фотоаппарат и возвращаюсь фотографировать гору трупов, распятых священника и монашенку в главном помещении. К камерам уже невмоготу возвращаться.
Через неделю мои фотокарточки появились в "Краковских Вестях", и не все, некоторые были признаны нецензурными. Такие дикие преступления показывать не рискнули. Позже, в 1943 году, я закопал эти фотографии на огороде возле родного дома.
Свидетельство Екатерины Федоровны Короць.
У каждого народа имеются свои выдающиеся фигуры, которых никогда не прикроет пыль веков, которых не сломают кандалы властей, которых не смогут оболгать деятели псевдонауки. К таким личностям принадлежат наши земляки, которые в 1941 году стали жертвами большевистского тоталитарного режима. 22 июня в 1941 году, в первый день войны, в которой скрестились два страшных монстра - коричневый фашизм и большевистский тоталитаризм, в нашем городе энкаведисты арестовали 19 верных сыновей Украины. Массовое наступление немецких войск вынудило армию Сталина отступать, но большевики не могли добровольно, без мести оставить Западную Украину. Их путь был обозначен кровью человеческих жертв.
Уже 22 июня были арестованы Мулькевич Роман, Мулькевич Богдан, Куць Андрей, Мельник Павел, Куровский Василий, Лукашевский Степан, Лукашевский Владимир, Лабай Михаил, Олексюк Михаил, Яровое Иван, Кузьменко, Литвин Михаил, Стефанович Теодозий, Хойна Тадеуш, Юрковский Станислав, Огурек Стефан, Язеницкий, Эрд Рудольф и беззвестный военный. Ночью с 22 на 23 июня чекисты их по-зверски замучили. Среди замученных были представители разных национальностей: украинцы (они составляли большинство), четыре поляка, один немец, два из Восточной Украины, национальность которых не установлена. По профессии были учителя, адвокат, агроном, офицер, печатник типографии Бернштейна, кузнецы, работники почты и райисполкома, владельцы собственного хозяйства. Но невзирая на национальную неоднородность, их объединяла одна идея — освободить наш край с большевистской неволи. Они приняли мученическую смерть, но не предали никого, не просили помилования у палачей, ибо знали, что уходят с жизни за святое дело — за волю Украины.
Чтобы отгородиться от людей, они включили моторы машин, гул сирен и по-зверски в подземелье тюрьмы расправлялись со своими жертвами: колючей проволокой скручивали руки, губы, в головы забивали гвозди, викалывали глаза, роскаленным железом выжигали на груди и спинах пятиконечные звезды, под ногти кололи иглы. Более тяжелых пыток палачи, в груди которых бились не человеческие сердца, а сердца тигров или волков, не могли придумать. После побега большевиков в лесу, вблизи с. Тадани, было найдено еще одну жертву - замученного Василия Куровского из Дернова, известного организатора Общества "Сільський господар"(Сельский хозяин) в Каминце-Струмиловой. Их мученическая смерть - это наша украинская Голгофа. Расправившись со своими жертвами, большевики-тигроловы пытались замести следы своего жестокого насилия. Вход в подземелье тюрьмы замуровали камнями и землей, надеясь, что никто не догадается, куда делись эти люди. Но они просчитались. Через неделю город был освобожден от большевистских оккупантов. Люди ринулись к тюрьме, расчистили вход и увидели страшное зрелище - мертвые тела замученных. У всех вздрогнули сердца и наполнились горькой болью.
За что большевистские палачи так жестоко расправились с этими людьми? Ответ однозначный: за их принадлежность к украинской нации, за любовь к родному языку, за то, что они били в набат супротив насильственной русификации в западном регионе; а самое главное того, что они более всего любили Украину и хотели видеть ее свободной. В этом сталинские каратели видели их самую тяжелую провину.
Похороны святых мучеников состоялись 7 июля 1941 года. Таких многолюдных похорон наш город не видел. Попрощаться с ними пришли не только жители города, но и всего уезда. Траурную похоронную процессию сопровождал церковный хор песнями: "Чуєш, брате мій" (Слышишь, брат мой), "Як ми умирали, нам дзвони не грали" (Как мы умирали, нам колокола не играли) и церковным песнопением. Захоронили их на местном погосте в братской могиле. Траурная панихида продолжалась долго. Ораторы меняли друг друга. Но больше всего взволновало всех выступление доктора теологии - отца Игнатия Климентия Цегельского. Ветер-легкокрыл разносил его речь на все просторы нашего Надбужанского края. Сердца людей переполнились горькой болью, вздрагивала земля, тоскливо шумели ели. Все были убеждены в одном: прощение палачам не будет некогда. Наступит Страшный суд, на котором придется ответить за свои кровавые злодеяния. На суде Господь с Небесного Престола за нарушение его святой заповеди « не убий» вынесет им наистрожайший приговор, ибо кровь человеческая не вода и разливать ее не годится.
И теперь, когда Украина стала независимой, эти славные сыновья народа завоевали право перейти из забвения в бессмертие. Их жизненный путь не кончается возле братской могилы, ибо имеется еще один путь, который никогда не кончается. Это путь - в человеческое бессмертие, с которого всегда будут доноситься такие слова:
Пусть годы проходят без счета
И волна прибоями бьет
В наших сердцах навеки
Бессмертное каждого имя твоё.
Воспоминания Теодозия Крупы
Я был арестован в 1940 году, как подпольщик-связной ОУН, и приговорён 18.01.1941 г. во Львове, по делу 59 патриотов, к Высшей мере наказания, замененной на каторгу.
После вынесения приговора был переведен в тюрьму N4 - Брыгидки. 21 июня большую партию заключённых погрузили на станции Скнылив в "телячьи вагоны". Ночью началась бомбёжка, мы узнали о начале войны. Но наш поезд все же отправили на восток. Где-то через неделю мы прибыли в Бердычев. Здесь была большая пересыльная тюрьма. Нас перемешали с уголовными преступниками. Ухудшилось питание, учащались бомбёжка, обслуга нервничала. Примерно через 3 недели уголовников освободили. Выяснилось, что с Запада привезли новую большую партию политзаключённых.
Оконца камер открывались внутрь, но мы сделали перископ и наблюдали беспорядочное движение полями к востоку "красных".
Однажды энкаведисты подожгли нашу тюрьму, облив ее бензином и обстреляв снаружи. Заключённые начали вышибать дубовые двери камер-келий бывшего монастыря. Первым это удалось Дмитрию Слюзару, потом мне. Затушили огонь и начали открывать другие камеры, выпуская заключённых, в частности, наших девушек. На дворе нас поджидали пулеметчики, погибли мои друзья, немногим удалось убежать через стену. Акция продолжалась около часа.
Группа украинских беглецов, около 30 человек, избрала меня как студента медицины и самого опытного подпольщика, "воеводой". Решили держаться вместе. Энкаведисты бросали через разбитые окна гранаты и пылающие снопы сена. Слышались крики заключённых. Мы решили переместиться в другой конец коридора, заперлись в баньке. Нам под двери подложили сено и зажгли. До утра мы бросали на тлеющие двери мокрую одежду. Ночью слышали пушечную и пулеметную стрельбу. Утром все стихло, НКВД исчезло. Мы перевязали раненных, помолились и отправились на запад, навстречу фронту. Подбирали брошенный сухой паек армии, ночевали в хлебах. Стриженые, небритые, с изможденными белыми лицами, мы легко себя выдавали, но девушкам удавалось успокаивать и гражданских, и красноармейцев, которые делились с нами едой.
Свидетельство Чапли Ивана Пантелеймоновича, крестьянина села Нагуевичи Дрогобычского района Львовской области.
Записано в 1991 г.
В 1939 году Красную Армию мы встречали торжественно. Я хорошо помню те дни. Потом начали организовывать колхозы. Люди не хотели записываться, так их били, запирали в подвалах. В Нагуевичах, откуда я родом, должны были вывозить в Сибирь немало семей, но племянник Ивана Франко Николай защитил. Я работал сельским кузнецом и не надеялся никакой беды, хотя сознательно поддерживал действующую в селе ОУН.
После обеда 22 июня в 1941 года в Нагуевичи приехала группа энкаведистов из Пидбужского УНКВД (тогда там был райцентр). Сразу забрали прежнего директора сельской семилетней школы Корнеля Каминского, который был на пенсии. Был арестован председатель общества „Ридна школа” крестьянин Иван Добрянский, секретарь сельсовета Степан Думяк, директор школы Михаил Дрогобычский, работник Пидбужского райисполкома Хруник. Попал туда и я. Всех нас отвезли в Пидбуж. Там уже сидели арестованные Андрей Юрынец – директор Пидбужской школы, лавочник Илько Опацкий, его брат – сапожник, несколько других работников из Пидбужа, и еще многие жители окрестных сел.
26 июня в 10 часов вечера красный прокурор Строков, 11 милиционеров и 3 неизвестных вызвали из тюрьмы Пидбужского УНКВД 20 узников и повезли грузовиком в направлении Дрогобыча. Красные палачи обманывали нас, что отпускают на волю, однако это было очевидной ложью. По пути один из конвоиров, который называл себя начальником НКВД, говорил, что узники едут на работу. За километр перед Нагуевичами, в урочище «Остиславье» машина остановилась. Палачи приказали нам сойти, т. к. машина перегружена и не сможет выехать на гору. Гора была еще далеко. Нас охватил смертельный ужас, мы догадались, что приближается наш последний час, что нас здесь расстреляют.
Нам приказали стать в два ряда по десять человек и держаться за руки. Напротив нас на дороге полукругом стали милиционеры с револьверами в руках. На поданный рукой знак прокурора они начали стрелять. Полилась кровь невинных жертв. Убитые и раненые падали друг на друга. Трава покраснела от человеческой крови, слышны были крики и стон умирающих. Палачи добивали людей сапогами, лопатами, ломами, от которых черепа трескались на головах. Так были замучены 16 человек. Смерть их была ужасна. Труппы лежали во рву. Благодаря беспорядочности расстрела в темноте и спешке милиционеров, которые спешили за следующей партией арестованных, нам четырем удалось остаться живыми. Израненные, помогая друг другу, мы поползли подальше в лес и так спаслись.
Не знаю, как об этом узнал прокурор Строков, ибо уже 27.06 приезжал в Нагуевичи и спрашивал, где я, но меня раненого хорошо спрятали родственники. Наверное, палачи боялись оставлять живого свидетеля, но скрыть преступлений не смогли.
Когда большевики отступили перед немецкими войсками, люди отправились в «Остиславье», нашли там и вывезли искалеченные тела погибших. У Корнеля Каминского было изрезано все тело. У Степана Думяка был разрублен живот. Ивану Добрянському разрубили грудь, вырезали сердце, а дыру заткнули травой. Вот такими изуверами были наши «освободители». За что уничтожали они невинных мирных людей?
Иваницкий Роман, бывший узник Самборской тюрьмы, крестьянин села Кульчицы Самборского района Львовской области.
27. VII. в 41 г. - памятный день для узников Самборской тюрьмы. Мы, узники, после беспокойных ночей с первых дней войны войны, проснулись слишком рано. Никому не хотелось спать, какие-то недобрые предчувствия мучили нас. Солнце, как всегда, осветило землю своими горячими лучами, заглянуло и к нашу камеру, отражая железные решетки окна на противоположной стене. Мы передали через „микрофон" привет нашим друзьям из 21 камеры и ожидали завтрака. Нас было 14. Одни ходили по камере, другие сидели, склонив опечаленную голову. Вдруг слышим дикий крик энкаведиста, которого мы называли "сумасшедшим": „Все, как стоите, выходить на прогулку". Мы вышли из камеры и поплелись на двор. Всех было приблизительно 200 человек. Двор окружен со всех сторон высокой стеной с «дежуркой», в которой стоял энкаведист с винтовкой.
Красные палачи с наганами в руках бегали всюду, кричали и выдавали приказы. Слышим приказ: „Отвернуться спиной к окнам тюрьмы, стать рядом и опуститься на одно колено! Кто оглянется назад, - тому смерть! ”
Мороз прошел по телу, а в голове мелькнула страшная мысль: „ А может, нас хотят расстрелять? ” Такие мысли возникли и у других узников и мигом оббежали всех. Вдруг застучали пулеметы, а с их тарахтением разнёсся стон и выкрики умирающих и раненых. Я сидел в последнем ряду. Вся моя жизнь с детства молнией промелькнула в голове.
Слышу приказ: „Перестать стрелять! ”, раздаётся еще несколько выстрелов, и замолкает пулемет. Стон и крики продолжаются, а вскоре туда летят еще несколько гранат и с грохотом разрывают тела раненых. Везде кровь пропитала землю. Мой друг О. Березный поднимается, раненый в живот, а за ним ползут раненые в ноги, без рук, прячутся под ступени, чтобы спасти остатки своих жизней. Главные двери тюрьмы отворены, в «дижурке» большой беспорядок: папки, перья, бумага, телефон беспорядочно разбросаны по полу. Выбегаю на лестницу и кричу: „Друзья, мы свободны! Палачи сбежали! "
Началась суматоха: люди смеялись от радости, плакали, бегали по коридору, прятались в каналы, перелезали через стену, под которой наши товарищи погибали от пуль энкаведистов. Выбегаю на первый этаж, где была камера женщин, с которыми я часто говорил через „микрофон". Выбиваю окно в двери и вижу - перепуганные девушки сидят друг возле друга и молятся. „Выбивайте двери! ” - кричу через окно, - „Вы свободны! " Оттуда бегу к камере, где сидела Ольга Билас из Трускавця, Маруся Мацюрак и Вельгуш из Дрогобыча, Катруся Мысышин из Гаив Выжних и другие. Двери отворяются со стуком, и от радости Ольга падает мне в объятия. Замки дверей ломаются под ударами узников. Откуда взялась такая огромная сила у этих истерзанных людей, – трудно понять. Не прошло и пол часа, как из тюрьмы вышло несколько сотен людей.
Со своими подругами Марусей Гук из Гаев Выжних, Стефой Чайковской из Кульчиц, Марусей Фирман из Леска и другими выхожу на улицы Самбора. В городе еще много большевистского войска. Недалеко стоял энкаведист, который оторопел, увидев такое большое количество людей, и „отважный рыцарь" спрятался в ближайшем доме. В Кульчицах мы скрывались в сене до воскресенья, до прихода немецкой армии. 30 июня со слезами на глазах прощались мы со своими друзьями из тюрьмы, которые пали за Великую Идею
У этих бандерлохов хозяин ……
Страшное умозаключения. Даже не верится
что кроме людей есть еще кто то кто умеет писать .