Севастопольские католики снова без костела - горсовет в большинстве "воздержался"
Горсовет Севастополя не поддержал идею безвозмездной передачи римо-католикам их бывшего храма
Соответствующее предложение о возвращении здания по улице Шмидта, где до войны размещался римо-католический храм, озвучил с трибуны сессии депутат горсовета Василий Зеленчук. Так, по итогам обсуждения вопроса «О безвозмездной передаче религиозной общине – римо-католической общине Священномученика Климента Римского в Севастополе и Одесско-Симферопольской епархии Римо-Католической церкви в Украине храма Священномученика Климента Римского, расположенного по ул. Шмидта, 1 в Севастополе», «за» проголосовали только 3 депутата. 16 депутатов проголосовали «против», остальные - «воздержались» и «не голосовали».
СМОТРИТЕ НА ЦЕНЗОР.НЕТ: Байк-шоу в Севастополе прошло под флагом России: не обошлось без происшествий. ФОТОрепортажСамо обсуждение вопроса было непродолжительным, во время прений выступили только два депутата, которые заявили, что, по их мнению, было бы неправильным безвозмездно передавать здание в коммунальную собственность. Они также аргументировали свою позицию тем, что другие конфессии в Севастополе по-другому решали подобную проблему, в частности, запрашивали у горсовета выделение земельных участков и затем строили храмы. Как сообщалось, вначале текущего месяца настоятель римо-католической общины Севастополя Юрий Зиминский заявлял, что римо-католическая община Севастополя проведет бессрочную акцию с требованием вернуть ей построенный 100 лет тому назад и отобранный у прихожан в 1930-е годы храм священномученика Климента Римского.
ЧИТАЙТЕ: В Севастопольской бухте надругались над изображением флага УкраиныОн подчеркнул, что «мы будем отстаивать нашу позицию». Сегодня, вначале пленарного заседания сессии, у стен здания горсовета католики Севастополя провели пикетирование. В руках они держали, в частности, плакат с надписью: «Християне, верните храм християнам». Председатель Севастопольского городского Совета Юрий Дойников несколько дней тому назад заявлял, что судьбу здания по улице Шмидта, где до войны размещался римско-католический храм, а в послевоенные годы - кинотеатр «Дружба», необходимо решать на общегородском референдуме. Севастопольская ГГА на протяжении последних более 10 лет во исполнение соответствующего указа Президента Украины неоднократно инициировала рассмотрение горсоветом вопроса о возврате римо-католической общине города здания. Однако результат каждый раз был отрицательным.
ЧИТАЙТЕ: Севастопольский горсовет рассмотрит "злободневку": "католический" и "русский" вопросыЧИТАЙТЕ: В Севастопольском РАГСе сенсация: впервые зарегистрирован брак на украинском языке
Трудное прощание, Новый мир, №4, 1989г.
«... один из
первых указов синода – высшего государственного органа, ведавшего делами
российской православной церкви, созданного в 1721 году Петром 1, - гласил: «
Ежели кто на исповеди духовному отцу своему некое злое и нераскаянное умишление
на честь и здравие государево, ******* же измену или бунт объявит, то должен
духовник донести вскоре о том, где надлежит, в Приображенский приказ или Тайную
канцелярию. Ибо сим объявлением не порокуется исповедь, и духовник не
преступает правил евангельских, но еще исполняет учение Христово: обличчи
брата, аще же не послушает, повеждь церкви. Когда уже так о братнем согрешении
Господь повелевает, то кольми паче о злодейственном на государя умышлении».
.
Тепер зрозуміло
чому бандюки ПЦ МП насаджають в Україні: їм стукачі потрібні... А Католики все ж таки притримуються таємниці сповіді...
Что случилось с православными храмами на западной Украине.
Львов например!
Как люди на западной Украине стали католиками. Откуда была
шутка вера православная народа, а католическая панов. После какого приказа
польского короля эти у.. захотели стать католиками.
Хватит?
Поподробней можно.
С деталями, фактами...?
ну, например, как Почаевскую Лавру, построеную УГКЦ безвозмездно передали сатанистам мацковского патриярхата, или как эти, с позволения сказать, служители, рейдерством захватывают чужие храмы.
ну, раскажи, а то как-то нам не понятно, как это вдруг пропала вера православного народа.
да и вообще, чем "православная вера" от христианства отличается?
Однако несмотря на насилие и дискриминацию успехи католической пропаганды в западно-русских землях долгое время были ничтожны. Например, в Киевской католической епархии спустя 100 лет после ее основания было построено всего лишь 7 костелов. В великом княжестве Литовском к середине XVI в. существовало около 700 католических приходов, тогда как православная Киевская митрополия к концу XVI века насчитывала более 10 тысяч православных приходов. Не только в Галиции, но даже в Литве католические государи запрещали своим православным подданным строить новые храмы и даже ремонтировать старые. Окончательно этот запрет был утвержден королем Казимиром IV Ягеллончиком по просьбе его сына - фанатичного приверженца католицизма королевича Казимира, позже канонизированного Римом.
Уразумев, что напрямую совратить Православный Восток в латинство - задача практически несбыточная, Ватикан попытался прибрать к своим рукам православные народы погибающей Византии и Руси, используя такой тонкий инструмент окатоличивания, как уния, то есть католичество восточного обряда. В 1439 году на Ферраро-Флорентийском соборе уния с Римом была заключена греческими иерархами и предпоследним византийским императором Иоанном VIII, которые надеялись ценой вероотступничества купить помощь католического Запада в борьбе с турками. Но, как известно, Константинополь пал, так и не получив от папы римского никакой реальной поддержки. Греки от унии вскоре отреклись. Но ее решил использовать в своих интересах польский король Казимир IV, который намеревался тем самым провести религиозную унификацию своих подданных. Однако ни галичане, ни жители Литовской Руси унии не приняли. И даже присланный из Рима униатский митрополит Киевский Григорий Болгарин ввиду сопротивления паствы был вынужден возвратиться в Православие.
Но на этом попытки принудить православных русинов к принятию католичества не прекратились. Особенно тяжким стал религиозный гнет со стороны католических властей в Галиции в начале XVI века. Несмотря на то, что в 1509 г. король Сигизмунд I даровал митрополиту Иосифу Солтану право именоваться митрополитом Киевским и Галицким, у Первоиерарха Православной Церкви Западной Руси фактически отобрали возможность управлять православными приходами Галиции и назначать сюда своего наместника. Король самым бесцеремонным образом передал право поставления наместника римо-католическим архиепископам Львовским. Причем, сам Сигизмунд I в своем универсале откровенно до цинизма аргументировал этот шаг заботой о привлечении православных в лоно Католической церкви: по долгу католического государя, дабы "схизматики" Галиции удобнее могли быть привлекаемы к "истинной вере"*.
Тем не менее коренное население Галицкой Руси продолжало сохранять верность Православию. Однако православные русины, как крестьяне, так и шляхта, жили в основном в сельской местности. Поэтому окатоличивание Галиции происходило в эту пору, главным образом, благодаря городам. Здесь православные мещане оказались в меньшинстве, так как благодаря привилегиям религиозного и национального характера галицкие города и местечки были заселены в основном поляками и немцами. Даже евреи имели в них больше прав, чем русины. Последние, подобно иудеям, также были принуждены жить в строго определенных кварталах-гетто. С той поры и доныне во Львове и многих других городах Западной Украины сохранились улицы с названием "Русская" - места былого дозволенного поселения русинов. Православные горожане подвергались особенно сильной дискриминации. Даже назначение православного священника на городской приход зависело от католического по составу магистрата. Православным священникам нельзя было ходить по городу в облачении или даже в епитрахили. Если он должен был идти к больному, то разоблачался и нес облачение с собой. Тело умершего православного горожанина священник не мог провожать на кладбище в облачении, с колокольным звоном и свечами: священник должен был идти за гробом как частное лицо.
Мы по-прежнему считаем, что только сознательный отказ греко-католиков от политики экспансии позволит урегулировать проблемы, которые омрачают сегодня православно-католические отношения.
Джерела Ваших "історичних пізнань" характеризуються мовою, якою вони написані.Ніде і ніколи до християнської церкви не відносились як до "продажной девки на услужени царя-батюшки", як це прийнято в православній церкві московського патріархату.Тут вже приводили цитату Петра І що-до таємниці сповіді, але це тільки "квіточки".І сьогодні, коли моральний авторитет православ'я на канонічній території стрімко падає, Московські попи проголошують:"Мы по-прежнему считаем, что только сознательный отказ греко-католиков от политики экспансии позволит урегулировать проблемы, которые омрачают сегодня православно-католические отношения."Чому вони так бояться і завжди боялись католиків? Тому-що їхній духовний центр не підконтрольний державі- тобто її керівництву. Ось і тримаються, хоч за поганеньку, але свою "карманну" православну церкву.
бессрочную акцию с требованием вернуть ей построенный 100 лет тому назад и
отобранный у прихожан в 1930-е годы храм священномученика Климента Римского.
Как назвать это?? Попытка чего ?
А попытки захватить храмы которые не строили как назвать? Только не пишите, что вы не знаете примеров.
западной Украины стали в католики переходить? Что
этот приказ сохранял за ними. Думаю я дал ответ вам. Времена не меняются
Спокойной ночи. С вами было интересно общаться.
Они также аргументировали свою позицию тем, что другие
конфессии в Севастополе по-другому решали подобную проблему.
забрано у них..
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
к огромному сожалению …
Итак: Бог-отец = яхве = иегова = аллах = тетраграмматон = ящер = ваал = сатана = дьявол,
что подтверждается как «священными» писаниями авраамических религий,
так и трагической историей народов, отданных ему в жертву.
0
=
0
10−10
=
15−15
10−6−4
=
15−9−6
2
·
(
5−3−2
)
=
3
·
(
5−3−2
)
скорочуємо одинакові множники
2
=
3
2
+
2
=
3
+
2
2
+
2
=
5
Доведення 2.
1
=
1
4
4
=
5
5
4
·
1
1
=
5
·
1
1
оскільки
1
1
=
1
1
, то
4
=
5
А звідси
2
+
2
=
5
Доведення 3.
−20
=
−20
16−36
=
25−45
16−36
+
20.25
=
25−45
+
20.25
(
4−4.5
)
2
=
(
5−4.5
)
2
4−4.5
=
5−4.5
4
=
5
2
+
2
=
5
Доведення 4.
a
=
b
a
·
b
=
b
2
a
·
b
−
a
2
=
b
2
−
a
2
a
·
(
b
−
a
)
=
(
b
+
a
)
·
(
b
−
a
)
a
=
b
+
a, оскільки
b
=
a, то
a
=
a
+
a
a
=
2
·
a
1
=
2
звідси очевидним чином випливає, що
1
=
2 ⇒
1
+
3
=
2
+
3 ⇒
4
=
5 ⇒
2
+
2
=
5
Доведення 5 (для тих хто вчив вищу математику).
Візьмемо інтеграл частинами згідно http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE_%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8F%D0%BC формул інтегрування частинами :
∫
1
x
dx
=
[
u
=
1
x
du
=
−1
x
2
·
dx
dv
=
dx
v
=
x
]
=
1
x
·
x
−
∫
−1
x
2
·
x
dx
=
1
+
∫
1
x
dx
Нехай
∫
1
x
dx
=
θ, тоді
θ
=
1
+
θ
0
=
1 ⇒
0
+
4
=
1
+
4 ⇒
4
=
5 ⇒
2
+
2
=
5
Доведення 6 (неписане правило гравців в преферанс).
Якщо двоє гравців вістують і беруть по дві взятки, то вони взяли б 5, якби вістував хтось один