Патриарх Кирилл едет в Киев на празднование Дня Крещения Руси

В начале ХХ века галицкие крестьяне, населявшие окрестности императорско-королевского города Лемберг, свято верили, что Господь скоро покарает это гнездо порока за грехи и низринет его прямо в Преисподнюю. Они искренне считали, что Львов - это не только Вавилон, но и Содом с Гоморрой, помещенные дьяволом в их краю.

Как-то мне попались воспоминания крупного деятеля львовской «Просвіти» Степана Шаха, напечатанные в Мюнхене в 1955 году издательством «Християнський голос». Шах никогда не был не только коммунистом, но даже москвофилом. Биография его - образец для любого националиста: простой сельский хлоп, родившийся в 15 километрах от Львова и отданный родными во львовскую гимназию, потом - офицер австро-венгерской и Галицкой армий, участник боев с русскими и поляками, видный «просвитянин» в межвоенный период и, наконец, эмигрант.

Вспоминая, как напутствовала его 80-летняя бабушка, когда он отправлялся во Львов поступать в гимназию, Степан Шах процитировал ее фразу, навсегда запавшую в его детскую память: «Львів - це не лише Вавилон, але й Содома Гомора». Таким образом бабушка пыталась уберечь внука от львовских искушений, «бо у Львові жиють люди «всякої мови, всякої масти і сладострасти». Уже із цих слів видно, яке було в нас вдома, в нашій місцевості, наставлення до Львова».

Видно из этих слов и то, какая пропасть существовала всего сто лет назад между польско-немецко-еврейским Львовом и русинской Львовщиной. По словам Шаха, «половина населення нашого містечка працювала й на хліб заробляла у Львові - чи то торгівлею, чи то фахово-ремісничою, чи то сезоновою будівельною або фабричною працею. В кожній родині була своєрідна львівська біржа праці й цін на товари; навіть діти були вже поінформовані, які були ціни у Львові на господарські продукти перед жовківською рогачкою, а які в місті на Ринку, які на овочі на Стрілецькій площі, а які на юхтові чоботи, чи «сардаки» або баранкові шапки на Старім Ринку, які на пряжу і клочча на Старотандетній вулиці, а які на ткані полотна на Краківській площі і т.п.».

Обстоятельный Шах, которого неплохо выдрессировали на курсах австрийских офицеров запаса, сразу вводит нас в систему отношений между Львовом и теми, кого сегодня мы называем западными украинцами. Львов был, прежде всего, местом, куда они отправлялись на сезонные заработки, как сегодня их потомки едут в Испанию или Португалию. Отдав «европейскому» городу свой нехитрый труд, взамен эти селяне могли получить только самые простые и дешевые товары - бараньи шапки, юхтовые сапоги (то есть, из грубой телячьей кожи, обработанной дегтем), «сардаки» (примитивную верхнюю одежду гуцулов, одинаковую для мужчин и для женщин и пошитую из цельного куска сукна), нитки и полотно…

Кстати, самой распространенной профессией во Львове для жителей окрестных сел являлось ремесло водоноса. Не водовоза, а именно ВОДОНОСА. Львов обзавелся централизованным водопроводом достаточно поздно - только в начале прошлого века. До этого воду брали из колодцев и скважин. Поляки и евреи, населявшие город, ленились лично таскать воду в свои квартиры на третий или четвертый этаж. Это было занятием будущих украинцев из села, еще не знавших, что они «украинцы» и называвших себя просто русинами.

Степан Шах еще застал этих львовских водоносов живьем во время своего первого приезда в город в 1900 году: «Пообідавши скорше, ніж мій батько і вуйко, які ще задержались при пиві, я вийшов, щоб подивитися на площу. Мене цікавила бетонова криниця, що стояла по середині площі і з якої витрискувала з рурок з двох сторін цюрком вода, хоч ніхто її не помпував. Підходжу ближче; біля неї більше людей, що чекають на свою чергу, щоб набрати води. І впадає мені в очі своєрідний порядок. По одній стороні жінки, переважно дівчата зі збанками і **********, а по другій мужчини з коновками, з коромислами і з подушечками на правім рамені. Жіноцтво говорило переважно по-українськи; були це, як відомо, українські дівчата зі сіл, що служили у Львові як домашня прислуга по польських і жидівських домах. Мужчини натомість були професійними львівськими водоносами, що носили на коромислах в коновках воду по домах, виносячи її до мешкань на різні поверхи, за оплатою і в той спосіб заробляли на хліб: був це колись спеціальний тип львівського пролетаріату, який вже зовнішнім виглядом зраджував свою «професію», з обниженим правим раменем, похиленим ходом, яких можна би схарактеризувати одним лемківським словом «хиляки».

Такая вот картина! «Рамено» - это не ремень, если кто подумал, а плечо (слово общее в галицком диалекте с польским языком), «рура» - «труба» (заимствование из немецкого), «коновка» - что-то вроде ведра. А «хиляк» с перекошенным плечом и ведром на коромысле - это львовский украинец образца 1900 года, несущий воду в польскую или еврейскую квартиру. Во времена детства мемуриста он как раз доживал последние дни.

Был и еще один львовский «украинский» тип - профессиональный дроворуб. Этот субъект, за неимением другого выбора, колол дрова для домовых печек в тех же польских и еврейских обиталищах. Его тоже уничтожил технический прогресс после того, как в начале ХХ века до Львова доползла европейская мода топить не дровами, а углем. Водопровод и угольные брикеты «съели» этих львовских украинцев, как овцы в знаменитой английской поговорке - людей.

Мемуары Степана Шаха «Львів - місто моєї молодсти» представляют библиографическую редкость. А жаль! Мозг их автора напоминает библиотечный каталог с выдвижными ящичками, куда попало все, что видел его обладатель. Пунктуальный Шах перечислил все львовские гимназии, все школы, все более-менее заметные церкви и костелы, предприятия, пивнушки и достопримечательности. В результате получилась впечатляющая картина. Из описания этого «просвитянина» выходит, что Львов был чьим угодно Вавилоном, только не украинским. Точнее, украинским Вавилоном - в последнюю очередь.

Вот маленький Степан, соскочив на ходу с конки, пробегает с отцом во время первого посещения Львова какую-то запущенную церквушку и узнает, что это место его греко-католической религии: «Ідучи на Стрілецьку площу, переходили ми попри церкву св. Миколая, яка була чорна від пороху і робила прикре вражіння. Мій батько, знімаючи шапку, відізвався: «Тут нема для кого правити, самі жиди довкола».

Вот мемуарист с жалостью констатирует, что во Львове не было памятника ни одному древнерусскому или украинскому деятелю - даже пр

Бузина написал,после того как Поярков у Киселева настучал по лысой хурме

...в Киев на празднование Дня Крещения Руси... а кирилл каким боком к Руси?

сєкта гундяєвців

Окраина(Украина) и окраинцы(Украинци) это бывшие малороссы переделанные Австровенграми и Польшой в антируський проект. Сегодня этот антируський проек "дорабатываеться" США и НАТО. Результаты читайтепосты на этом форуме. Окраинци отреклись от всего русского, отреклись от православной веры пращуров (униатство, католизм,.лютеранство, раскольничество). Сегодня их манят уевропейством и натой, и вновь "вылепленные" арии-укры мриють об ЕС. Ни пановэ вас узують як завжды. Вы быдло польщи, а сегодни и быдло европы.........

Много слов и много пены, а ведь достаточно обратиться к фактам истории. Начиная с 1242 года русское селянство-хуторянство оставшись без аристократии (дети и внуки Владимира Мономаха Рюрика с боярами и дружинами ушли "на сиверные грады").И остались брошенные селюки без хозяйского присмотра. Этим воспользовались тюрские кочевые племена, внеся не хилую "каплю" нерусскости, посеяв свои семена, в народе руском чужими: лелеками, неньками, хатами, татами и конечно майданами.Тюрков потеснили Литовцы ну, а дальше Ляхи с Речи Посполитой. Вот тут-то поляки и перекрестили народ русский с своих новых окраин, долго не мучаясь с названиями, в "окраинцив". Ну а вскоре, сформировавшись с черкесских банд, появилась на свет Божий и Запорожская Сечь - вольница и мать бунтарства. Поскольку Воинство Запорожское было очень вольное, оно то и дело меняло союзников - то поляков,то татар крымчаков, то Турецкого султана, то московских царей. Промышляли набегами и разбоем...пока не прижали ляхи за жопу. Тогда обратилось воинство запорожское за помощью к московскому царю батюшке с низким поклоном, более близкому по вере православной . За всю свою историю украинство так и не смогло иметь свою национальную державу .Да... за всё время истории ариив-укрив так и не удалось создать своё государство, может надобности не было, может лидера достйного. В последующем были неоднократные типа "попытки"..., но с чьей-то помощью(типа на чужом члене) - Карла ХII,кайзера Вильгельма, Адольфа Гитлера, очень надеялись на Наполеона ( , и на д*Артаньяна ). За помощью обращались окраинские "лидеры": Мазепа,Скоропадский, Петлюра, Бандера со Шлюхевичем....., но не получилось, хоть последние и кричали .."Хай Гитлер" голоснише за усих эсэсовцив.. А получилось только тогда,когда к власти в России пришли большевики, создавшие УССР. Вот тогда и появились видные "украинцы" Хрущёв, Брежнев, выходцы с Украины, научные деятели -С.П.Королёв и множество других...,построившие могущественную державу-СССР. Из всех союзных республик в УССР насчитывалось самое большое колличество коммунистов на душу населения, среди все союзных республик, бо окраиньци дуже любылы патрию Ленина. Но вдруг СССР распадается, и наконец таки после 140000летних ожиданий, пьяный москаль Ельцин дарит видважным ариям-украм самостйну Украину.И тут началось...., распродажа разбарахолевание майна шо империя залышила. Всё ,что могла родить Украина за 20 рокив незалежности: Кравчука, Кучму, Ющенко, Тимошенко, и дарагого Януковича и ещё прохфесийного письменныка Яворивського. Печально!??? Что будет дальше??? Лучшие украинцы сбежали в Москву,Канаду, США ... А шо залышилося Ненци УКРАИНИ ???

А что, собственно, произошло? Почему такое возбуждение? Ну, приедет Патриарх. Потом уедет. Кому плохо от этого? Денег ведь на билеты не просит.