День Крещения Руси отпразднуют без Московского патриарха
Московский патриарх вопреки сложившейся традиции не приедет в Киев в конце июля. На Соборе епископов УПЦ МП представителей РПЦ также не ждут.
В Украинской православной церкви (Московского патриархата) в очередной раз заявили о том, что глава РПЦ патриарх Кирилл не планирует принимать участие в праздновании в Украине Дня Крещения Руси. Как сообщает Цензор.НЕТ со ссылкой на пресс-службу УПЦ МП, "в период празднования Дня Крещения Руси и во время проведения Собора епископов УПЦ в Киев и другие епархии Украинской православной церкви (в том числе в Крыму) не планируется визитов святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла". Ожидается, что патриарх Кирилл в День Крещения Руси, 28 июля, будет совершать богослужение в московском храме Христа Спасителя.
Смотрите: Филарету предлагали пойти на сделку с Кремлем: "Украину захватят, но другим способом". ВИДЕО
"Участие в Соборе епископов УПЦ (на котором изберут нового митрополита Киевского и всея Украины) 13 августа будут принимать исключительно правящие и викарные архиереи Украинской православной церкви. На Собор епископов УПЦ не планируется приглашать представителей Московской патриархии и других поместных Православных церквей", - говорится в сообщении. Ранее патриарх Кирилл ежегодно посещал Киев в конце июля для участия в торжествах по случаю Дня Крещения Руси.
Смотрите: Янукович и Ко доводили до смерти митрополита Владимира. ВИДЕО
Отметим, что Министерство культуры ранее пообещало сделать "все в пределах закона", чтобы визит Московского патриарха Кирилла на какую-либо территорию Украины, включая временно оккупированную, не состоялся. "Упомянутый визит во время российской военной агрессии, которая осуществляется против Украины, является нежелательным, провокативным и политически заангажированным", - говорилось в заявлении Минкульта. Ранее Цензор.НЕТ сообщал, что православные церкви Украины как никогда близки к объединению.
Читайте: Священник РПЦ: Боевики в Славянске прячут за православными храмами минометы и оттуда ведут обстрел украинской армии
как все быстро меняется
От него же дерьмом за версту несет!!!!
Зачем портить экологию?????
Из Директивы Лаврентия Берии наркома НКВД СССР №66/6 от 13.02.1945 г:
"Окончится война, все как-то
утрясётся, устроится. И мы бросим всё, что имеем, всю нефть, газ, уголь,
золото, алмазы, всю материальную мощь СССР на оболванивание и одурачивание
людей в Европе и Америке.
Посеяв в Европе и Америке хаос,
мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые
ценности верить. … Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему
масштабу трагедия гибели самых непокорных на земле народов, окончательного,
необратимого угасания их самосознания. … Литература, театры, кино - все будет
изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будет
всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут
насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма,
предательства - словом, всякой безнравственности. … Честность и порядочность
будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого.
Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг
перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов,
прежде всего вражду и ненависть к жителям Западной Украины, - все это мы будем ловко и незаметно
культивировать, все это расцветет махровым цветом. … Мы будем расшатывать таким
образом поколение за поколением. Мы будем браться за людей с детских, юношеских
лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать,
растлевать, развращать ее. Мы сделаем из молодых - циников, пошляков,
космополитов. Вот так мы это сделаем".
https://www.youtube.com/watch?v=Z_ywKVlBzrc
Як же це підло - тримати в руках Біблію, читати її і ... вткористовути просто як "засіб виробництва" з метою отримання грошенят...
Православна церква Кремля за останні 10 років внесла набагато більший внесок в розвиток атеїзму, ніж радянська влада за 65 років.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Будущая Вышгородская икона Богородицы Нежности была написана в Константинопольском монастыре Студион вскоре после прихода к власти первого императора династии Комнинов - Алексея Комнина в 1081 году. Он был молод, решителен, образован и правил государством 37 лет (1081-1118 гг.). При нем очень активизировалась дипломатическая деятельность византийского двора, поэтому для вручения раритетов послам других государств нужны были красиво нарисованные иконы. Особое внимание Алексей Комнин обратил на могучую заморскую соседку - Киевскую Русь-Украину, с которой у Византии была давняя конфликтная ситуация за право владеть Крымом и Балканами. Алексей вступает в деловые отношения с энергичным киевским князем Владимиром Мономахом, который пришел к власти в Киеве в последние годы императорства Алексея и правил там 12 лет (1113-1125 гг.). Между Комнинами и Мономаховичами налаживаются даже семейные связи: молодые аристократы обоих государств женятся, получают вотчины, дары 7.
Правомерно допустить, что именно в начале ХІІ века икона Богоматери Нежной передается в Киев - как приданое княжне из рода Мономаховичей, которая выходила замуж за Исаака - младшего сына императора Алексея Комнина. Икона преисполнена нежной любви матери, поэтому здесь мог скрываться намек юной княжне: подобным образом любить суженого царевича. Можно с большой долей достоверности предположить время прибытия иконы в Киев: второе десятилетие ХІІ века. Она не сразу была перенесена в Вышгород, где содержалась загородная резиденция киевских князей и была их домовая церковь святых Бориса и Глеба. Самое достоверное место пребывания византийской святыни - митрополичий собор святой Софии. Ведь если бы она находилась в Печерском монастыре, о ней, наверное, было бы упоминание в Печерском Патерике.
Считается, что 1136 год - время перенесения иконы в Вышгород 8. Это время княжения Ярополка Владимировича - сына Мономаха. Поэтому, пока государством правили Владимир Мономах и его сыновья Мстислав, Ярополк и Вячеслав, при иконе случилось много чудес, исцелений, спасений городов государства, в первую очередь Киева и Вышгорода, от набегов и грабежей своих и чужих грешников. Эти благодеяния, свершившиеся при иконе, вызвали большое движение паломников в Вышгород. Сила молитвы подле иконы засвидетельствована быстрым излечением раненых в войнах, оживлением утопленных, чудесным возвращением украденного имущества, а больше всего - исцелением от разных болезней тех, кто сердечно и искренне, с верой, молился Богу.
Под действием иконы росла вера посполитых людей. Вспоминали доброту и чуткость Владимира Мономаха, при котором чудотворная икона прибыла на Русь-Украину. Автор Ипатьевской летописи называет Мономаха благосклонным к митрополитам и епископам, к монахам-черноризцам, причем князь даже не осуждал грешников - пьяниц, блудников, а требовал от них покаяться и исправиться. Популярность Вышгородской иконы связывали с популярностью Мономаха, его сыновей. Великий князь хотя и имел греческую кличку Мономах, то есть Самодержец, Самоуправец, но был к простолюдинам добр, заботился о благосостоянии народа, не шел с целью грабежей в чужие земли. По его упокоению в 1125 году летописи отмечали, что он был благоверный, христолюбивый, великий, чудной, святой и добрый. Он освятил землю Руси-Украины, пуская на нее луч, словно солнце. Слава о нем пошла повсеместно, и весь народ плакал за ним, как дети за отцом или матерью 9.
Не только чудеса при иконе, но и ее выдающиеся художественные черты, глубокая духовно-психологическая насыщенность способствовали популярности Вышгородской иконы во всем Киевском государстве. Несмотря на то, что икона Нежности византийской константинопольской иконописи находилась на Руси-Украине около двадцати лет, а затем была силой забрана из Вышгорода, она на протяжении веков, вплоть до сегодняшнего дня, пользуется уникальной популярностью и неизменно считается чудотворной, даже в копиях, и украинской национальной святыней - несмотря на то, как ее называют те, кто ее похитил из Руси-Украины. Причина этого - духовное содержание иконы и ее выдающиеся художественные достоинства в рамках византийского комниновского стиля. Без более поздних дорисовок на иконе, как она выглядит теперь, есть лики Богородицы и Христа. По ним можем судить обо всей иконе. Интересно, что лики обоих святых достаточно светлые, без смуглости и коричневости, которые позже стали едва ли не нормой для поздневизантийских и московско-суздальских икон. Цвет ликов золотисто-румяный с коралловыми и оранжевыми оттенками. Характерными чертами комниновского стиля письма являются маленькие уста Марии, прямой тонкий нос, глаза без очерчивания зрачков, опущенные, словно напухшие от слез, веки, тонкие брови, а также полоски на ее шее. Лик Христа Дитяти более светел, нежели Мариин, как будто освещен не извне, а изнутри. Его губки сомкнуты для поцелуя матери. Левой ручкой Иисус обнял за шею мать и крепко прижимается к ее щеке.
Глубинная сила чувства, которая так трогает зрителя, выражена во взглядах обоих. Это тихие безмолвные взгляды и в то же время весьма красноречивые. Сын и мать не смотрят друг на друга. На глазах Марии потому и не очерчены зрачки, что ее взгляд обращен в бесконечность - в этом взгляде слились воедино молитва, надежда и скорбь. Она любит, зная, что когда-то космическое зло, вселенное в людей, грубо прервет эту любовь. Знает об этом и Сын. Любя мать, которая дала Ему тело, маленький Христос обратил взгляд к небесному Отцу - источник Божьей ипостаси Иисуса. Только два лица, которые слились в нежной любви, а как много высказано в них святых евангельских истин!
Московские дорисовки фона иконы и близко не имеют достоинств оригинальной византийской живописи. Оно и не удивительно, ведь о поразительной непрофессиональности тамошней иконописи в Средние века имеется немало свидетельств самих россиян, не говоря уже об убийственных оценках иностранцев, например сирийского архидиакона Павла Алеппского, который с патриархом Антиохии побывал в середине ХVII века в московских краях 10. Так иконописец московской Оружейной палаты Иосиф Владимиров писал своему коллеге, иконописцу царских палат Симону Ушакову, об общей ситуации с иконописью в Московии в ХVII веке, сравнивая ее с дикарством: «Где еще можно видеть такие безобразия, которые творятся в настоящее время здесь? На честное и премудрое писание икон невежды наводят позор и унижение. А результаты этого таковы: везде по хуторам и селам дровосеки и бондари развозят иконы, нарисованные лишь бы как. Некоторые не похожие на человеческие облики, а будто с диких людей писаны» 11.
Не обошел Владимиров и так называемые черные доски, которыми когда-то и сейчас гордилось и продолжает гордиться русское иконоведение из-за якобы его «древности» и как знак русской «школы» иконы. Тот же Владимиров писал, что для вида «древности» иконы, словно с диких людей писаные, коптили в курных избах, а у кого был дымоход, что в угро-финских поселениях было роскошью, то и в дымоходах. И продолжал: «Где это нашли такое правило, чтобы на один манер, смугловато и темнолико, изображать святые лица? Не все святые имели смугловатые и высушенные лица. Если некоторые святые при жизни, в результате попрания тела, и лишены были здорового человеческого вида, то после смерти, получив венец праведников, они должны были изменить свой лик на светлый и ясный, а грешники - мрачный. В конечном итоге, многочисленные святые при жизни отличались необыкновенной красотой: не изображать же их с темными лицами... Когда великий среди пророков Моисей принял на Синае от Господа Закон, тогда сыновья Израилевы не могли смотреть на лицо Моисея от светлости, которая была на нем. Неужели и лик Моисея рисовать мрачным и смугловатым?» 12.
При таких обстоятельствах, засвидетельствованных самими россиянами, византийская икона не могла быть адекватно дорисована по краям, что видно даже невооруженным глазом. Если бы икона была в одних руках, ее, возможно, не нужно было бы так обстоятельно дорисовывать. Но ее, после вывоза на север, перемещали туда-сюда без надлежащего обеспечения, выдирали из рук в руки, поэтому и осыпалась. Да и грабитель, изменник Киевской Руси Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, вез сворованную святыню во Владимир-на-Клязьме из Вышгорода через леса и болота, причинив ей едва ли не более всего зла. По обычаям всех грабителей, там ее присвоили, переименовали на «Владимирскую»; поэтому даже до сих пор премудрые российские искусствоведы ни словом не вспоминают ее законное первичное название. Несколько раз чудотворную икону возили из Владимира-на-Клязьме в Москву, возвращали назад, опять брали в Москву; при большевиках держали ее в Третьяковской галереи, а теперь она в Кремле, и то в ненаилучшем состоянии: разваливалась на куски, когда ее попробовал подержать в руках московский патриарх 13.
Чтобы придать «законный вид» ограблению иконы изменником-сепаратистом Андреем, россияне пишут, будто бы князь «спас» икону от смуты, которая разгорелась в середине ХІІ века между князьями за овладение киевским княжеским престолом. Грушевский в своей «Истории Украины-Руси» на основе летописей и многих документов опровергает эту фальшь и осветляет настоящие причины наездов Андрея Боголюбского на Украину. Увидев, что ему не светит трон в столице, он решил уничтожить ее и сделать новый центр государства на северо-востоке: «Он вырос на Поволжье, и Русь-Украина с ее долгой историей, выработанными формами жизни была для него чужда и несимпатична. Он тайком от отца (Юрия Долгорукого. - Д. С.) убежал из Вышгорода в 1155 году в Суздаль, забрав с собой палладиум будущего Московского государства - Вышгородскую икону Божьей матери, привезенную из Византии... Андрей стремится
Летописи упоминали, что даже монголы Батыя не так жестоко и неистово уничтожали и разрушали Киев в середине ХІІІ века, как «святой» Русской православной церкви Андрей Боголюбский со своими суздальскими бандитами грабил столицу и убивал киевлян в 1169 году. Грушевский писал: «Так 8 марта 1169 года, в среду второй недели поста, союзники овладели Киевом - и не дали ему помилования (Под «союзниками» Андрея Боголюбского Грушевский подразумевал полудиких «черных клобуков», которые отличались невероятной лютостью, поэтому их взял с собой в поход на Киев владимиро-клязьминский князек Андрей Боголюбский. - Д. С.). Два дня грабили его их войска, грабили весь город, Подол и Гору, и монастыри, и Софию, и Десятинную Богородицу, и не было милосердия никому ниоткуда: церкви горели, христиан убивали, остальных брали в неволю. Взяли богатую добычу, церкви обдирали: иконы, книги, ризы и колокола все позабирали. Не раз брали Киев перед тем, но его брали до сих пор претенденты, чтобы сию столицу Руси себе присвоить, при себе спрятать. Теперь - его брал тяжелый враг лишь с тем, чтобы его уничтожить, понизить, разрушить. Летопись имела право сказать, что сего еще никогда в Киеве не было» 15.
...Понятно, что история человечества полна дикости, войн, грабежей. Но наука потому и наука, которая придерживается правды, ставит точки над «і», называет вещи подлинными именами. Для России, наверное, есть исключение: святокрад, вор, убийца христиан Андрей Боголюбский и до сих пор является героем, а для их церкви - даже «святой». Маленькие и большие музеи Российской Федерации полны украинских художественных и исторических раритетов: Вышгородска икона - только один из многих примеров. Их архивы содержат тонны документов по истории Украины. Мы знаем, что современные Андреи Боголюбские ничего нам не вернут. Но мы должны осознавать, что там имеется много нашего! И оно всегда будет нашим, даже с преднамеренно измененными названиями, если мы твердо будем знать происхождение и историю этих раритетов. Потому что, как спокойно и уверенно написал Грушевский об Андрее Боголюбском, Божье вмешательство постигло Андрея «и не дало ему развить свой план до конца».
- Во время существования государства Киевской Руси о Московском государстве не было ни одного упоминания. Известно, что Московское княжество, как улус Золотой Орды, основан ханом Менгу-Тимуром только в 1277 году. К этому времени Киевская Русь уже существовала более 300 лет;
- Нет никаких фактов о связи Киевской Руси с финским этносом земли «Моксель» и позже Московским княжеством с княжествами земель Киевской Руси до XVI в. В то время, как в 988 году состоялось крещение государства Киевской Руси, финские племена земли «Моксель» находились в полудиком состоянии.
Известно, что к концу XV в. не существовало русского государства, не было старшего брата «великорусского» и русского народа, а была Суздальская земля - ??земля Моксель, а позже Московское княжество, входившее в состав Золотой Орды - державы Чингизидов. С конца XIII до начала XVIII в. народ этой земли называли московитами. Московские историки обходят молчанием вопрос о своем национальном происхождении.
Массированную государственную фальсификацию истории своего народа начал Петр I. Он впервые в 1701 г. издал указ об изъятии у покоренных народов всех письменных национальных памятников летописей, хронографов, хроник, древних исторических записей, церковных документов, архивов и т.д.. Особенно это касалось Украины-Руси.
После Петра I, который превратил Московию в Российское государство, элита Московии начала задумываться о необходимости создания целостной истории собственного государства. За это дело тщательно взялась императрица Екатерина II (1762-1796), не допускавшая мысли о том, что в царском роду она может быть среди рядовой татаро-монгольской знати. Екатерина II, европейски образованный человек, ознакомившись с архивными первоисточниками, обратила внимание, что вся история государства держится на словесной былинной мифологии и не имеет доказательной базы.
- Сбор всех письменных документов (летописей, архивов и т.п.). Эта работа уже частично было сделано Петром I. Сбор материалов проводился не только из своей страны, а также из других стран - Польши, Турции и др..;
- Изучение, фальсификация, переписывание и уничтожение исторических материалов. Так были переписаны летописи «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», «Лаврентьевская летопись» и многие другие. Некоторые летописи переписывались по несколько раз, а оригиналы уничтожались или засекречивались.
Так, были засекречены «Скифская история» А. И. Лызлова, изданной в 1776 и 1787 гг.., «История Российская с древнейших времен» В. Н. Татищева, изданная 1747г. В «Скифской истории» А. И. Лызлова указывается, что жители Московии - это отдельный обособленный самобытный народ, ничего общего не имеет с Русью (мск), Литвой, поляками и т.д.;
Я не считаю православие христианством.
Для этого у меня много причин. Приведу парочку.
1. Юридически ни одна из православных церквей не определяют себя как христианские. Потому в зарегистрированных Уставах этих религиозных организаций нет слова "христианская"
2. Ни одна из этих церквей не является христианской исходя из требований Евангелия.
Одна иллюстрация к вышесказанному .
Христианство - это "не убий"
Православие - это толпы попов благословляющих орудия убийства и потенциальных убийц от имени Бога в заповедях которого написано "не убий".
Они называют это "патриотизмом и любовью к Родине". Но христианин всегда должен помнить евангельские слова Христа "Вы не от мира сего".
И как правильно сказал любимый мной Иоанн Златоуст отвечая не в меру расшалившемуся императору Византии "У христиан нет родины, Наша Родина - Царство Божье"
Что касается вашего поста, то кто про что, а "россияне" про педиков...
что общего вообще имееют слова РУСЬ и МОСКОВСКИЙ?
с таким успехом можно проанонсировать : "День Крещения Руси отпразднуют без Далай-Ламы.." или "День Крещения Руси отпразднуют без Анны Чапмен.."
Миру забажали.
Чом учора не волiли?
Чом людей вбивали?
Тi
бандити ще й диктують,
Наче вбрались в пiр*я:
«На уступки ми пойдем -
Даешь перемирье».
Але ж вони не ймуть тями
-
Що по за законом,
Тому й будуть гнанi
нами
Мов стадо баранiв…
I
щоб духу на землi
Не було вже чути,
Тому й будете у нас
В трипогибiль
гнутi…
Тiльки
все те проходяще,
До звитяг готуймось -
Пiсля
злодiiв Донбасс
Пiдняти
пiклуймось.
Де ж Кирило наш подiвся?
Чом не репетуе:
Руський Мир Кремль рве
на клаптi -
Шовiнiстом
в суi.
Де ж Кирило правовiрний?
В Эдемi
закрився?
З Евою веде розмову?
Вiд
Адаму зкрився?
Пiсля
всього вiн вже в Лавру
Не смiе
ходити:
Не дозволимо у нас
Гомору вчинити.