Сегодня состоялся допремьерный показ фильма о митрополите Андрее Шептицком
Бюджет фильма “Владыка Андрей” - 10 миллионов гривен. Почитав сценарий, министерство культуры одобрило замысел и выделило на съемки почти 80 процентов суммы. Лента стала единственным проектом со статусом госзаказа на 2007 год.
Уже несколько лет режиссер Олесь Янчук жил идеей снять ленту о выдающейся личности 20 столетия митрополите греко-католической церкви Андрее Шептицком. Сценарий начали писать в 2001. Когда был готов - попросили оценить в Ватикане. И лишь после благословения главы УГКЦ Любомира Гузара приступили к съемкам.
Лента рассказывает о жизни митрополита Шептицкого с 6 лет и до смерти. А также об истории церкви в первой половине прошлого столетия.
Снимали ленту в Киеве, Крыму и Ватикане, а основные сцены - на Львовщине и Прикарпатье.
Сергей Янчук, режиссер-постановщик фильма: «Висела такая страшная туча над городом и началась страшная гроза. С молниями, ливень. В как раз через 5 минут после истечения съемки. Но эта гроза терпеливо ждала пока мы закончим съемки. Мы ощущали поддержку митрополита».
Роль Шептицкого играют три актера. Детство воссоздает 12-летний Роман Гринив, молодые года - Тарас Посников, а Шептицкого в старшие года - народный артист Украины Сергей Романюк. Чтобы вжиться в роль он согласился несколько дней пожить в монастыре.
Быть Митрополитом хотел и актер Евгений Нищук. Впрочем, когда прочитал сценарий выбрал не менее эмоциональный и сложный персонаж. В фильме он - Стафан Павлюк: ученик митрополита, из которого советская система делает предателя.
Евгений Нищук, актер: «Он не был просто "шестера". При этом, эта страшная система сталинская его просто ломала. Ему не хватало силы сказать сразу “нет”.
Первый публичный просмотр ленты состоялся на Каннском фестивале в мае. Премьера “Владыки Андрея” будет в Киеве 24 августа.
А на широких экранах фильм появится 4 сентября.
Обращался Шептицкий и непосредственно к Гитлеру. Так, например, он отправил ему поздравительное письмо по случаю взятия Киева: «Как глава Украинской греко-католической церкви я передаю Вашей Экселенции мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре — Киевом!.. Видим в Вас непобедимого полководца несравненной и славной немецкой армии. Дело уничтожения и искоренения большевизма, которое Вы, фюрер Великого немецкого Рейха, поставили себе целью в этом походе, обеспечивает Вашей Экселенции благодарность всего Христианского мира. Украинская греко-католическая церковь знает об истинном значении могучего движения немецкого народа под Вашим руководством... Я буду молить Бога о благословении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашей Экселенции, немецкой Армии и немецкого Народа».
Много же на этом форуме внучков чекистов и палачей украинского народа. Притом эти упыри, напившись человеческой крови жили и живут как избранные, с особыми льготами, в то время как народ наш всегда вынужден был бороться за выживыание.
Ангелочки Шухевича, мля. Демократы с окровавленными руками.
Процитирую в этой связи заявление (оно было опубликовано осенью 1996 года в газете "Зеракло недели"), публично сделанное на сессии Ровенского городского Совета неким депутатом Шкуратюком: "Я горжусь тем фактом, что среди 1500 карателей в Бабьем Яру было 1200 полицаев ОУН и только 300 немцев"…
транспорантов не было - смотри архивные фото. помогали пленные красноармейцы. см. там же.
греко-католиков 49.747 чел. или 15,9%
православных 1.077 чел. или 0,3%
римо-католиков 157.490 чел. или 50,5%
моисеевых (т.е. иудаистов) 99.595 чел. или 31,9%
прочих 4.322 чел. или 1,4%
Что касается распределения по национальному признаку, то следует учесть, что национальность тогда, как и прежде во времена Австрии, определялась по разговорному языку. Состав населения Львова "щодо мови найближчо©" выглядел так:
украинцев 24.245 чел. или 7,8%
русинов 10.892 чел. или 3,5%
поляков 198.212 чел. или 63,5%
евреев 75.316 чел. или 24,1%
прочих 3.566 чел. или 1,1%
87% поляков и ереев куда делись перекрасились и получились свидомые и щирые униаты-украинцы.
Ж.до поляки вы все. А я все думаю, о какой победе нации они все толковали?.. Даже внешне и по характеру не похожи
Кстати - если лень читать этот форум - это не значит, что каждый раз должны бороться с твоим склерозом - про ШКУРАТЮКА лично я уже больше 10 раз давал ссылку, но каждому ******** вынь да полож!
Рахан - не спорь с коммунистом - много чести.
-------------------------------------------------- -----
Покажи, где давались эти ссыдки и кто этот Шкуратюк.
Ни разу не видел.
Учись пользоваться Гуглом урод коммуняцкий и если пришел сюда укатать всех не мытьем так каканьем - потрудись выискать что-нибудь посерьезней фсбшных бредней от майора КГБ Кичигина("2000").
Не нужно меня в свою еврейско-татарскую шайку записывать, чмырь околоточный.
RaHan Комментировать
про депутата взято просто с письма в редакцию от одного неизвестного - дальше разлезлось как миф. уже рассматриволось.
транспорантов не было - смотри архивные фото. помогали пленные красноармейцы. см. там же.
21-06-2008, 15:17
Ссылочку в подтверждение своих слов. Это я про бла-бла. Непонятливый какой попался...
Сам понял, что сказал
"А вот что думают серьезные ученые о говнозамезах Полищука:
"Як я вже писав раніше, мало хто з порядних істориків не погидує вступати в дискусію з таким створінням, яким є Віктор Поліщук.
В підтвердження цього перекладаю уривки з знайденого в мережі Інтернету документу (http://sipa.columbia.edu/ece/vol7no1/wnuk.pdf), роботи польского автора Рафала Внука (RafaB Wnuk), доктора Люблінського Інституту Народної Пам"яті:
Цитата:
W.Poliszczuk holds a special place among the non-scientists. As a Ukrainian politologist who deals, so to speak, "scientifically" with the problem of Ukrainian nationalism, he is sometimes seen as a credible person. To the Polish reader, he tries to play the role of the "good Ukrainian"; good, because he condemns Ukrainian nationalism. W.Poliszczuk claims that the OUN-UPA was scarcely supported by Ukrainian civilians, and that its dense web was built only because of the terror they used against the Ukrainians. He persistently disregards strongly emphasized elements of independence fights in the program of Ukrainian nationalists.
Переклад:
В.Поліщук займає особливе місце між не-вченими. Як українського політолога, котрий має справу, використовуючи так би мовити "наукові методи", з проблемами українського націоналізму, його іноді сприймають як варту довіри людину. По відношенню до польського читача, він пробує грати роль "хорошого українця"; хорошого, бо осуджує український націоналізм. В.Поліщук стверджує, що ОУН-УПА навряд чи підтримувалась українським цивільним населенням і що ця густа мережа була побудована тільки завдяки терору, який застосовувався проти українського населення. Він постійно замовчує яскраво окреслені елементи боротьби за незалежність в програмі українських націоналістів.
Ну якими іншими словами може ще поважний історик и вихована людина сказати: "Обережно, маємо справу з провокатором"?
У того же автора: Цитата:
W. Poliszczuk, like representatives of the non-scientific group of Polish nationality, gives full support to Vistula action. He also deliberately overlooks attempts to reach agreements and also presents exaggerated numbers of UPA casualties among Poles (125,000) and Ukrainians (40,000).
Переклад:
В.Поліщук, як і представники не-наукової групи етнічних поляків, повністю підтримує акцію "Вісла". Також він свідомо не звертає уваги на спроби досягнути домовленості [між поляками і українцями] а також приводить завищені цифри загиблих від дій УПА між поляками (125 тис.) і українцями (40 тис.).
І ще один, останній штрих для доповнення образу Віктора Поліщука. На жаль, цей штрих теж характеризує нашого героя як справжнього, рідкісного і закінченого мерзотника .
Спочатку невеличкий відступ. Є у Києві газета "Киевский вестник", всеукраїнська ранкова газета. Всеукраїнською і ранковою вона стала після незалежності України, а до того її назва була "Прапор комунiзму", орган Київського міськкому Компартії України (заснована 1 січня 1978 року). Редагують "Киевский вестник" ті самі, що редагували "Прапор комунiзму".
Так от, 26 лютого 1993 року у цій газеті з"явився лист "Лидии Свадеба - доцента кафедры физики Института инженеров водного хозяйства, члена Большой Рады Народного руха Украины".
Цитата:
http://www.jew.kiev.ua/Vozrozhdenie/Averbuh/Shma/S hma08.htm
О вольностях и безнаказанности антисемитских высказываний свидетельствует «Письмо из Ровно» Лидии Свадеба - доцента кафедры физики Института инженеров водного хозяйства, члена Большой Рады Народного руха Украины. В нем есть такие строки: «А на последней сессии Ровненского горсовета тот же В. Шкуратюк, член УРП (Украинская республиканская партия, он же руководитель референтуры пропаганды Ровненского УНА—УНСО) с поразительной откровенностью и цинизмом заявил: «Я горжусь тем фактом, что среди 1500 карателей в Бабьем Яру было 1200 полицаев и членов ОУН и только триста немцев». И ему аплодировали...» («Киевский вестник», 26.02.1993).
В мережі Інтернету ця фальшивка розповсюджується з наполегливістю і відчутною організованістю. Якщо зробити пошук в Гуглі із ключовим словом "Шкуратюк", то можна знайти 552 результати. Абсолютна більшість з них цитує витяг із статті Поліщука: Цитата:
http://russian.kiev.ua/archives/2006/0609/060927dt 01.shtml
Разве, зная назначение такой полиции – помогать гитлеровцам выполнять их задачи – можно допустить бездеятельность бывшего «Буковинского куреня», в то время, когда гитлеровцы расстреливали в Бабьем Яру около 200.000 киевлян, в подавляющем большинстве евреев?
На последний вопрос находим убедительный ответ, его дал не кто-нибудь, а депутат Ровенского городского совета М. Шкурятюк: на страницах газеты «Киевский вестник» от 26 марта 1993 года он заявил по делу, которое здесь обсуждается: «Я горжусь тем фактом, что среди 1.500 карателей в Бабьем Яру было 1.200 полицаев из ОУН, и только 300 немцев».
Проблема полягає в тому, що Лідія Свадєба - продукт уяви, такої людини ніколи ні в Інституті інженерів водного господарства, ні в усьому Рівному не існувало. Проте в цьому інституті (який сьогодні називається Національним університетом водного господарства та природокористування) працює професором на кафедрі філософії саме той Петро Русин, який звертався до Рівненського обкому КПУ (див. кінець першого повідомлення у цій гілці) з пропозицією розмножити брошуру Поліщука. Там же живе і інший поліщуків "подєльщик" Леонід Садовський.
Чи важко догадатись, хто склепав листа, який служить сьогодні для взаємного нацьковування гебреїв і українців? Будучи на місці компетентних українських органів я все-таки би зацікавився особами філософа Петра Русина, а заодно і Садовського.
Завдання історика - відновлення історичної картини минулого. Завданням Поліщука є розпалення міжнаціональної ненависті. Кажучи по суті, Віктор Поліщук має тільки одну цінність - як провокатор. В цій якості він і використовується в пропагандистській війні російських спецслужб - інакше ніхто би про нього і не згадав.
Тому немає сенсу оцінювати Поліщука як ворога чи як друга. Ця оцінка є абсолютно вторинною і залежить тільки від нашої особистої оцінки діяльності спецслужб Росії в Україні.""
давай не будем про это. мой отец с Волыни. учителей и врачей хватало. но зачем притягивать чужих с русским и комми агитпропом?
21-06-2008, 15:15
Нуу... тогда все понятно-))
И учителей в врачами там вообще не присылали, и на березах их не рвали на части.
Свой путь избрал сознательно. Стремился скромным пастырем-монахом служить Богу и людям. Но Господу этого было маловато – требовал от него более выдающихся и более масштабных деяний, более ревностного служения, потому что знал, что он способен на большее. А потому избрал и позвал этого благородного сердцем и сильного духом мужа, чтобы в те суровые времена перемен и неуверенности, во времена упадка, страшных испытаний и страданий, выпавших на долю нашей нации, он стал ее духовным Отцом и Пастырем. Господь указал ему тернистый, извилистый путь, возложив на его плечи тяжелую ношу, и он понес ее, благословенный и смиренный, из большой любви к своему народу, осознавая ответственность перед его современностью и будущностью
27.10.2006 версия для печати
Все силы на свержение большевизма! – Призывает «украинский» солдат в немецкой военной форме
Кинохроника Львова, 18 июля 1943 года. Речь губернатора Галиции д-ра Вехтера перед новобранцами дивизии СС Галичина
Сотник К. осенью 1946 года
Сотник Бурлака, командир рейдовых отделов УПА на Западной Украине, 1947 год
Труп окружного руководителя формирования Нехриста, который застрелился в схроне во время окружения. Весна 1947года
Группа «офицеров» «УПА-ЮГ», 1947 год
Почти все команды СБ — это бывшие курсанты гитлеровской полицейской школы в Закопане с 1939-1940 годов. А обучали их гестаповцы
Агитационный плакат западноукраинских «патриотов», призывающий бороться с большевиками вместе с немецкой армией
«К жидам относиться так же, как к полякам и цыганам: уничтожать беспощадно, никого не жалеть»
В последнем предложении вашему покорному слуге наиболее интересным показалось обстоятельство «под шумок». Особенно в свете целей, сформулированных Шухевичем на 3-й (февральской 1943 года) конференции ОУН: «Использовать фронтовой хаос с целью массовой ликвидации враждебных элементов».
Конференция поддержала предложения руководящего звена ОУН (Бандеры) по борьбе с засильем «чужаков на украинских этнографических территориях» и положила начало массовой «чистке всего элемента, который будет представлять угрозу в постсоветской действительности».
В 1947 г. по указанию «Чупринки» большая часть компрометирующих документов 3-й конференции и 3-го Великого Сбора были уничтожены. Но вот документы, «вытекающие из решений», все же оказались доступны. Например, приказ Шухевича «поспешить с ликвидацией поляков, под корень вырезать, чисто польские села жечь, села смешанные — только польское население уничтожать... За убийство одного украинца... немцами расстрелять 100 поляков». Не эти ли «мужественные» методы борьбы с немцами воспевал Виктор Ющенко?
«К жидам относиться так же, как к полякам и цыганам: уничтожать беспощадно, никого не жалеть, — читаем в том же приказе. — Беречь врачей, фармацевтов, химиков, медсестер; содержать их под охраной... Жидов нежелательных использовать для рытья бункеров и укреплений, по окончании работы без огласки ликвидировать...»
К воплощению решений конференции в смерть приступили незамедлительно. Уже 9 февраля 1943 года бандеровцы под видом красных партизан (это к вопросу о «переодевании частей НКВД в бандеровцев») вошли в польское село Паросле. Крестьяне, успевшие сдружиться с партизанами, радушно встретили гостей. Вдоволь «нахлебосолившись», бандиты начали насиловать, а затем убивать женщин и девушек. Перед убийством им обрезали груди, носы и уши. Потом начали мучить остальных жителей села. Мужчинам перед смертью отрезали половые органы, носы, языки и уши. Добивали ударами топора по голове.
Двум подросткам, братьям Горшкевичам, пытавшимся позвать на помощь настоящих партизан, разрезали животы, отрубили ноги и руки, а раны засыпали солью, оставив полуживых умирать в поле. Всего в селе было замучено 173 человека, в том числе 43 ребенка.
В одном доме, среди объедков и бутылок из-под самогона, вошедшие на следующий день в село настоящие партизаны обнаружили годовалого ребенка, приколотого к столу штыком. В рот ему оуновские весельчаки засунули недоеденный квашеный огурец. Также и в Калусове Владимирского уезда двухмесячного Иосифа Филю разорвали за ножки, а части тельца положили на стол. Вообще к невинным польским детям бандеровцы питали особую нежность.
«Дорогой к самостийной Украине»
В селе Лозовая на Тернопольщине они «украсили» ствол каждого дерева трупом убитого перед этим ребенка. Как пишет британский исследователь Корман, дети прибивались к деревьям таким образом, чтобы создалась видимость «венка». Эту аллею бандеровцы назвали «дорогой к самостийной Украине». А главную улицу в Сухой Лозе 13 июля бандеровцы «оформили» в еще один «путь к самостийности», наколов 50 детей на штакетник.
Во время нападения на Теребейки в августе 1943 года взрослых поляков перерезали пилами, как поленья, детей же убивали топорами или топили в колодце. Точно также летом 1944 года сотня «Игоря» «распилила» 140 цыган, в том числе 67 детей. В селе Осьмиговичи в июле 43-го маленьких детей бандеровцы побросали в колодец, а больших закрыли в подвал и завалили его. Один вояка, держа младенца за ножки, ударил его головой о стену. А чтобы мать младенца не мешала развлекаться, ее пробили штыком. Но в целом матери не особо докучали бандеровцам, ибо, как правило, умирали от разрыва сердца, видя мученическую гибель своих чад.
В данном случае мы приводим лишь примеры изощренных приемов, порождаемых больным воображением «лыцарей», но не количество случаев их употребления. Дабы пощадить здоровую психику читателей, приведем лишь голую статистику «звитяг» только одного дня УПА. 30 марта 1943 г. УПА атаковала такие села и убила в них: Куты — 138 человек, в том числе 63 ребенка; Янковицы — 79 человек, в том числе 18 детей; Острувка — 439 человек, в том числе 141 ребенка; Воля Островецкая — 529 человек, в том числе 220 детей; Чмыков — 240 человек, в том числе 50 детей.
Пять голов, отрезанных у поляков, в подарок «генералу» Шухевичу
Зная о садистских наклонностях Шухевича, уповцы в день годовщины УПА решили преподнести своему «генералу» необычный подарок — 5 голов, отрезанных у поляков. Тот был приятно удивлен как самим подарком, так и находчивостью своих подчиненных. Подобное «рвение» смущало даже видавших виды немцев. Генеральный комиссар Волыни и Подолья обергруппенфюрер Шене просил «митрополита» Поликарпа Сикорского унять свою «паству» 28 мая 1943 года: «Национальные бандиты проявляют свою деятельность также в нападениях на безоружных поляков. По нашим подсчетам, на сегодня замордовано 15 тыс. поляков! Колонии Янова Долина не существует».
В «хронике СС стрелковой дивизии «Галичина», которую вела ее Войсковая управа, имеется следующая запись: «20.03.44 г.: есть на Волыни, который, вероятно, уже в Галичине, украинский повстанец, который хвалится, что своей мотузкой удавил 300 душ поляков. Его считают героем». Поляки издали десятки фолиантов таких вот фактов геноцида, ни один из которых бандеровцы не опровергли. Рассказов же о подобных деяниях Армии Крайовой наберется не более чем на общую тетрадь. Да и ту еще следует подкрепить существенными доказательствами. Причем не обошли вниманием поляки и примеры милосердия со стороны украинцев. К примеру, в Вирке Костопольского уезда Франтишка Дзеканьская, неся свою 5-летнюю дочурку Ядзю, была смертельно ранена бандеровской пулей. Та же пуля задела детскую ножку. На протяжении 10 дней ребенок находился при убитой матери, питаясь зернами из колосков. Спас девочку украинский учитель.
При этом он наверняка знал, чем ему грозило подобное отношение к «чужакам». Ведь в том же уезде бандеровцы замордовали двоих украинских детей только потому, что они воспитывались в польской семье, а трехлетнему Стасику Павлюку разбили голову о стену, держа его за ножки. Разумеется, страшная месть ожидала и тех украинцев, которые без вражды относились к советским воинам-освободителям. Районный проводник ОУН Иван Ревенюк («Гордый») вспоминал, как «ночью из села Хмызово привезли в лес сельскую девушку лет 17-ти, а то и меньше. Ее вина заключалась в том, что она вместе с другими сельскими девчатами ходила на танцы, когда в селе стояла воинская часть Красной Армии. Кубик (комбриг войскового округа УПА «Туры») увидел девушку и попросил у Варнака (проводника Ковельского округа) разрешения лично допросить ее. Он требовал, чтобы та созналась, что «гуляла» с солдатами. Девушка божилась, что этого не было. «А я сейчас это проверю», — усмехнулся Кубик, заостряя ножом сосновую палку. Через мгновение он подскочил к пленной и острым концом начал втыкать ей между ног, пока не вогнал сосновый кол в половой орган девушки».
В одну из ночей бандиты ворвались в украинское село Лозовое и за полтора часа убили свыше 100 его жителей. В семье Дягун бандеровец зарубил троих детей. Самому маленькому, четырехлетнему Владику, отрубил руки и ноги. В семье Макух убийцы застали двоих детей — трехлетнего Ивасика и десятимесячного Иосифа. Десятимесячное дитя, увидев мужчину, обрадовалось и со смехом протянуло к нему ручки, показывая свои четыре зубчика. Но безжалостный бандит полоснул ножом головку младенца, а его братику Ивасику топором разрубил голову.
Из села Волковыя в одну из ночей бандеровцы привели в лес целую семью. Долго издевались над несчастными людьми. Затем, увидев, что жена главы семьи беременна, разрезали ей живот, вырвали из него плод, а вместо него затолкали живого кролика. «Они превзошли своими зверствами даже немецких садистов эсэсовцев. Они пытают наших людей, наших крестьян... Разве мы не знаем, что они режут маленьких детей, разбивают о каменные стены их головки так, что мозг из них вылетает. Страшные зверские убийства — вот действия этих бешеных волков», — взывал Ярослав Галан. С подобным гневом зверства бандеровцев обличала и ОУН Мельника, и УПА Бульбы-Боровца, и правительство Западно-Украинской Народной Республики в изгнании, и Союз Гетманцев-Державников, обосновавшийся в Канаде.
Исповедь бывшей бандеровки
Пусть запоздало, но все же раскаиваются в своих преступлениях и некоторые бандеровцы. Так, в январе 2004 года в редакцию «Советской Луганщины» пришла пожилая женщина и передала пакет от своей ушедшей недавно из жизни подруги. Гостья редакции объяснила, что своим визитом она выполняет последнюю волю уроженки Волынской области, активной в прошлом бандеровки, которая к концу жизни переосмыслила свою жизнь и решила своей исповедью хоть на малую толику искупить непоправимый грех.
«Я, Вдовиченко Надежда Тимофеевна, уроженка Волыни... Я и моя семья просим простить нас всех посмертно, потому что, когда люди будут читать это письмо, меня уже не будет (подруга выполнит мое поручение). У родителей нас было пятеро, мы все были завзятые бандеровцы: брат Степан, сестра Анна, я, сестры Оля и Нина. Мы все ходили в бандерах, днем отсыпались по хатам, а ночью ходили и ездили по селам. Нам давались задания душить тех, кто укрывал пленных русских и самих пленных. Этим занимались мужчины, а мы, женщины, перебирали одежду, отбирали коров и свиней у погибших людей, скот резали, все перерабатывали, тушили и укладывали в бочки. Однажды за одну ночь в селе Романове задушили 84 человека. Старших людей и старых душили, а детей маленьких за ножки раз, ударил головкой об дверь — и готово, и на воз. Мы жалели своих мужчин, что они крепко намучаются за ночь, но за день отоспятся и на следующую ночь в другое село. Были люди, которые прятались. Если мужчина прятался, принимались за женщин...
Других на Верховке убрали: жена Ковальчука Тилимона долго не признавалась, где он, и открывать не хотела, но ей пригрозили, и она вынуждена была открыть. Сказали: «Скажи, где муж, и мы тебя не тронем». Она призналась, что в стоге соломы, его вытащили, били, били, пока забили. А двое детей, Степа и Оля, хорошие были дети, 14 и 12 лет... Младшую разодрали на две части, а мать Юньку уже не надо было душить, у нее разрыв сердца случился. В отряды брали молодых здоровых парней, чтобы душить людей. Так, из Верховки два брата Левчукив, Николай и Степан, не захотели душить, убежали домой. Мы приговорили их к казни. Когда поехали за ними, отец говорит: «Берете сыновей — и я иду». Калина, жена, тоже говорит: «Берете мужа — и я иду». Вывели их метров за 400 и Надя просит: «Отпустите Колю», а Коля говорит: Надя, не проси, у бандеров никто не отпросился и ты не выпросишься». Колю убили. Надю убили, отца убили, а Степана живым забрали, две недели водили в хату в одном белье — рубашка и штаны, били шомполами железными, чтобы признался, где семья, но он был твердый, ни в чем не признался, и последний вечер побили его, он попросился в туалет, один повел его, а была сильная метель, туалет был из соломы, и Степан прорвал солому и убежал из наших рук. Нам все данные давали из Верховки земляки Петр Римарчук, Жабский и Пучь.
...В Новоселках Ривненской области была одна комсомолка Мотря. Мы ее забрали на Верховку к старому Жабскому и давай доставать у живой сердце. Старый Саливон в одной руке держал часы, а в другой сердце, чтобы проверить, сколько еще будет биться сердце в руке. И когда пришли русские, то сыновья хотели поставить ему памятник, дескать, боролся за Украину.
Шла еврейка с ребенком, убежала из гетто, остановили ее, забили и в лесу закопали. Один наш бандера ходил за девушками-полячками. Дали ему приказ убрать их, и он рассказал, что сбросил в ручей. Их мать прибежала, плачет, спрашивает, не видела ли я, говорю, что нет, идем искать, идем над тем ручьем, я и мать туда. Нам был дан приказ: евреев, поляков, русских пленных и тех, кто прячет их, всех душить без пощады. Задушили семью Северинов, а дочка была замужем в другом селе. Приехала в Романове, а родителей нет, она плакать начала и давай вещи откапывать. Бандеры пришли, одежду забрали, а дочку живьем в тот же ящик закрыли и закопали. И осталось дома двое ее маленьких детей. А если б детки приехали с матерью, то и они были б в том ящике.
Был еще в нашем селе Кублюк. Его направили в Котов, Киверцовский район, на работу. Поработал неделю и что же — отрубили голову Кублюку, а дочку взял соседний парень. Бандеры приказали убить дочку Соню, и Василий сказал: «Идем в лес за дровами». Поехали, привез Василий Соню мертвой, а людям сказал, что дерево убило.
Жил в нашем селе Ойцюсь Тимофей. Старый-старый дед, что он сказал, так оно и будет, был то пророк от Бога. Когда пришли немцы, им сразу донесли, что есть такой в селе, и немцы сразу же поехали к старому, чтобы тот сказал, что с ними будет... А он им говорит: «Ничего я вам не скажу, потому что вы меня убьете». Переговорщик пообещал, что пальцем не тронут. Тогда дед им и говорит: «До Москвы вы дойдете, но оттуда будете убегать, как сможете». Немцы его не тронули, но когда старый пророк сказал бандерам, что удушением людей Украины они ничего не сделают, то пришли бандеры, били до тех пор, пока не забили.
Теперь опишу про свою семью. Брат Степан был завзятый бандеровец, но и я не отставала от него, ходила везде с бандерами, хотя была замужем. Когда пришли русские, начались аресты, вывозили людей. Нашу семью тоже. Оля договорилась на вокзале, и ее отпустили, но пришли бандеры, забрали и задушили ее. Остался отец с матерью и сестрой Ниной в России. Мать старенькая. Нина наотрез отказалась идти работать на Россию, тогда начальство предложило ей работать секретарем. Но Нина сказала, что советского пера в руках держать не хочет. Ей снова пошли навстречу: «Если ты не хочешь ничего делать, то распишись, что будешь выдавать бандеров, и мы тебя отпустим домой. Нина, долго не думая, расписалась, и ее отпустили. Еще Нина не приехала домой, как ее уже ждали бандеры, собрали собрание парней и девушек и судят Нину: смотрите, мол, кто поднимет на нас руку, со всеми так будет. По сегодняшний день не знаю, куда ее дели.
Всю свою жизнь носила тяжелый камень в сердце, я ведь верила бандерам. Я могла продать любого человека, если кто-то что-то скажет на бандеров. А они, окаянные, пусть будут прокляты и Богом, и людьми на веки вечные. Сколько людей порубили невинных, а теперь они хотят, чтобы их прировнять к защитникам Украины. А с кем же они воевали? Со своими соседями, душегубы проклятые. Сколько крови на их руках, сколько ящиков с живыми закопано. Людей вывозили, но они и теперь не хотят возвращаться на ту бандеровщину.
Слезно умоляю Вас, люди, простите мне мои грехи» (газета «Советская Луганщина», январь 2004, N 1).
Преданность «делу» нужно было доказывать ежедневно
Впрочем, такие раскаяния, конечно же, редки. Гораздо чаще встречаются признания подобные опубликованному 26 марта 1993 года в газете «Киевский вестник»: «Я горжусь тем фактом, что среди 1500 карателей в Бабьем Яру было 1200 полицаев из ОУН и только 300 немцев» (депутат Ривненского горсовета Шкуратюк).
Возвращаясь же к «исповеди бывшей бандеровки», мы видим еще одну причину, по которой бандеровцы убивали украинцев. Основным методом пополнения боевых подразделений ОУН была насильственная мобилизация. За отказ вступать в УПА убивали не только призывника, но и членов его семьи (именно об этом пишет Надежда Вдовиченко). Те же, кто вынужденно зачислялся в УПА, «повязывался» кровью. Для этого ему приказывали убить еврея, поляка или «провинившегося» украинца.
Но и это не становилось гарантией «неприкосновенности». Преданность делу ОУН(Б) нужно было доказывать ежедневно. Для контроля над «боевым духом» в УПА были введены военно-полевая жандармерия (ВПЖ), внутренняя служба безопасности (СБ) и политвоспитатели. Поддубный цитирует «одного из влиятельных бандеровцев» генерала Смовского: «В отрядах УПА-Бандеры были не только партийные наблюдатели «политруки», но и уполномоченные службы безопасности. Эсбисты были законом и судом в УПА Бандеры. СБ была организована по гитлеровскому образцу. Почти все команды СБ — это бывшие курсанты гитлеровской полицейской школы в Закопане с 1939-1940 годов. Обучали их гестаповцы».
«Чистки неблагонадежных» начались в самом зародыше УПА и продолжались вплоть до 45-го. Ведущую роль Шухевича в развязывании кровавой чистки в рядах УПА подтверждает командир Житомирского войскового округа УПА Федор Воробец (Верещака): «Когда я в ноябре 1945 года был у Чупринки в селе Романов, он дополнительно мне такие указания продолжить самым решительным образом чистку организации и не только от политически «неблагонадежных» и агентов НКВД-НКГБ, но и от балласта и лиц, недостаточно националистически настроенных...»
Об этом же свидетельствуют отчеты СБ о «проделанной работе», утвержденные Шухевичем. Телохранитель командира войскового округа «Заграва» Ивана Литвинчука (Дубового) Лев после его задержания рассказал, что в конце 1945 года по подозрению в связях с чекистами эсбисты ликвидировали более 20-и оуновцев из ближайшего окружения его «клиента», в том числе политвоспитателя (!) личной охраны (!!!) и с десяток командиров разного ранга. Их истязали, пока те не подписали признания, что все они были агентами НКВД и НКГБ. Не с этими ли агентами НКВД, наряду с учителями, врачами и прочими молодыми специалистами, присылаемыми по распределению на Волынь и Галичину, боролись наши «герои»?
Руками УПА воплощалась программа Генриха Гиммлера по уничтожению славян
Только один референт СБ окружного провода ОУН Микола Гаврилюк (Федось) задушил 100 «неблагонадежных участников ОУН на территории Ковельского округа. Что же касается «балласта», то первыми в этот разряд попадали выходцы из восточных областей Украины и кавказцы. К сведению тех, кто наслушался россказней об «интернациональном характере УПА», а также лидерах крымско-татарского меджлиса, голосующих за признание бандеровцев героями: татарский отряд, бойцы которого дезертировали по кличу Шухевича с немецкой службы, был тут же им разоружен, направлен в Черный лес для рытья схронов, а затем поголовно изрублен топорами и *******.
Другой задачей СБ было выявление и подавление спонтанных выступлений подразделений УПА против немецких захватчиков. «Особое внимание, — отмечалось в директиве СБ от 27.10.1943 г., — необходимо обратить на самовольные выступления членов УПА против немцев, применяя карательные методы, вплоть до расстрела». Таким образом, можно с полным правом констатировать, что руками УПА воплощалась программа Генриха Гиммлера по уничтожению славян: «расово пригодную часть германизировать, остальных же либо уничтожить, либо превратить в рабов, умеющих считать до 50, писать свое имя и подчиняться немцам». Впрочем, об этой программе шухевичам, тягнибокам, чубаровым и более высокопоставленным марионеткам славянофобских режимов знать не полагалось.
Пожалуй, самым первым из упомянутых «москалей» был Николай Кузнецов. «Кузнецов жизнь отдал за свободу и само существование украинского народа, а его сегодня пытаются объявить врагом Украины, — поражался Струтинский, сам отмеченный высокими боевыми наградами. — Но вот лишь несколько фактов, которым я был свидетелем. Когда мы ликвидировали сенац-Президента Украины генерала Альфреда Функе, его должны были хоронить в с. Тютьковичи, на окраине Ривного. Там была небольшая речка. Мы решили взорвать деревянный мост со всеми генералами, которые должны были следовать за катафалком. Все было подготовлено, но в последний момент Кузнецов операцию отменил: опасался, что за это немцы уничтожат село. Мы возражали против отмены операции, но Кузнецов настоял на своем».
Сегодня Кузнецов, погибший за народ Украины, записывается чуть ли не в его враги. Уже пять раз на Львовском холме Славы разбивали могилу и курочили барельеф разведчика, о котором написаны сотни книг и публикаций, снят добрый десяток фильмов. В этом году уральцы выступили с инициативой перенесения праха своего легендарного земляка на родину. А львовский памятник уже переустановлен в Екатеринбурге.
Неужели черная неблагодарность — неотъемлемая черта нашего национального характера? Народный депутат Александр Голуб рассказывал, как в 94-м его судили за празднование 9 Мая, запрещенное областным и городским советами на территории Львовщины. Решение это действует и поныне.
Что общего у света с тьмою?
Посмотрим теперь новыми глазами на то, с чего мы начали, — освящение Киевским Патриархатом знака «примирения УПА и СА». Не символично ли, что идею примирения с изгоями народа взялась воплощать изгой-церковь? Закономерно, следующим ее шагом станет примирение с сатаной.
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?», — говорит устами своего апостола Церковь Истинная. Да и тьма сама-то, как мы знаем из фильмов об оборотнях, свет не очень жалует — меньше чем через неделю после «примирения» луцкие наследники «героїв визвольних змагань» стали массово переходить в «более принципиальную» (но оттого не менее отвергаемую православием) УАПЦ.
Интересно было бы посмотреть, как к таким вот перебежкам из одной секты в другую отнеслись бы защитники православия — запорожские казаки? Ведь именно к их «профессиональному празднику» Покрова Богородицы притянули за униатско-автофекальные уши «День образования УПА». Дай им всем, Господи, дожить до покаяния!
Автор: Дмитрий Скворцов
***Деятельность Шептицкого в годы Второй мировой войны неоднозначна. Возможно на его позицию в отношении окупационных властей повлияли те преступления, которые совершил коммунистический режим на территории Западной Украины в 1939-41.
Были на то и личные причины: 27 сентября 1939 в Прилбичах, брат А.Шептицкого Лев, его супруга, все члены семьи и работавшие у Шептицких крестьяне - всего 13 человек, были расстреляны работниками НКВД; над родовой усыпальницей Шептицких было совершено надругательство, семейное имение Шептицких было разорено, уничтожены ценные древние документы.
В июне 1940 А.Шептицкий обратился с письмом к И.В.Сталину протестуя против пропаганды безбожия в школах.
С одной стороны метрополит вначале встал на путь сотрудничества с оккупационными властями, видя в них освободителей от большевиков, с другой стороны, позже протестовал против действий немецких властей, выступал против уничтожения евреев, межнациональной розни.
Рискуя жизнью, сам участвовал в спасении более сотни еврейских детей и нескольких семей еврейских раввинов, распорядившись укрывать их в своей резиденции, монастырях и церквях епархии, в том числе раввина Львова Давид Кахане, которого прятали в Соборе святого Юра. Активную помощь также оказывали крестьяне окрестных сел, предоставлявшие продукты питания, а также монахи и монашки, которые обеспечивали убежище раввинам и их семьям***
Мать – София - была дочкой известного польского писателя, графа Александра Фредра, женщиной высокообразованной и очень набожной. Она знала несколько языков, рисовала и обладала писательским талантом....
Когда Роману было 11 лет, родители поехали во Львов, чтобы присутствовать на страстных богослужениях и исповедаться перед Пасхой. Вдруг и Роман выразил желание исповедоваться, чтобы принять в свое сердце Иисуса. Его первая исповедь и причастие состоялось у священника Мануила, монаха-бернандинца, духовника матери. О том важном событии в жизни Романа осталось письмо Софии Шептицкой к своей приятельнице: “Если можно представить себе ангела в полном блеске непорочности и святости, приступающего к Своему Господу – то это то малец, которого Господь зажег особенной любовью к Себе. Чувствую, что этого ребенка Бог хочет сделать Своим, каким образом – не знаю...” Тогда София еще не осознавала, что напророчила судьбу сына. Но материнское сердце чувствовало...
В 1884 году поступает на законодательный факультет Краковского университета, а на третий семестр переезжает в Бреслав (теперь Вроцлав), где посещает лекции по философии, славистике и теологии.
Уже тогда среди студентов был известен как ярый русин, сторонник греко-католического обряда, хоть тогда еще официально обряд не поменял. В 1885 году учредил интеллектуально-духовное общество “Социетас Гозияна”, которое собирало католическую молодежь. В 1887 году закончил изучать право в Кракове, получив степень доктора права. Однако на том не остановился, начал изучать право в Мюнхене, а в Вене философию. На протяжении всех тех студенческих лет Роман убеждал родителей позволить ему вступить в монастырь, но они упрямо отказывали. В апреле 1886 года Роман едет в Рим. Родители полагали, что в этом путешествии юноша развеется и перестанет думать о монашестве, ведь его ожидала обещающая карьера, и любившая его благородная барышня... В Риме с помощью знакомых Кардиналов Роман попадает на аудиенцию к Папе Льву XIII. Ему юноша сообщает о своем намерении вступить в монастырь Василианского Ордена. Папа, обняв его, сказал: “Сын мой, выбирай наилучшую участь, которая не отнимится от тебя...” ... Во время второй аудиенции Романа, Папа благословил его намерение вступить в монастырь
«Ваше превосходительство! Как глава УГКЦ я передаю Вашей Экселенции мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины — златоглавым городом на Днепре Киевом... Судьба нашего народа отныне отдана богом преимущественно в Ваши руки... Я буду молить бога о благословлении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашей Экселенции, германской армии и немецкой нации.
С особым уважением Андрей граф Шептицкий, митрополит».
В то время Митрополит издает ряд пастырских посланий. К духовенству, в котором напоминает о важнейшем долге – обучать молодежь катехизису, к монахам и монахиням, в котором призывает распространять Евангелие среди людей, давать пример христианской жизни и науку катехизиса. Также пишет обращение к украинской молодежи, в котором просит их быть истинными христианами, к женщинам-матерям, которые должны заботиться о том, чтобы воспитать своих детей в христианском духе, обучая их правдам святой веры. К слову, когда в школах запретили преподавать религию, Шептицкий сразу посоветовал священникам не прекращать наук, а продолжать учить детей в церквях. Он призывал верных, чтобы они заботились о своих священниках, обеспечивая их и их семьи. Призывал украинских христиан проявлять свою любовь к врагам и безбожникам, молиться о их прозрении и спасении. Издает отдельное обращение к дьякам ввести по всем церквам общенародное пение, так как кто поет – тот молится дважды. Таким образом Митрополит Андрей стремился поднять у народа религиозный дух и предотвратить упадок его духовности. Пишет прекрасное есе “Как созидать родной дом”, об идеале Родины, о христианских ценностях, о том, что выдающуюся роль в перестройке государства играет именно Церковь.
Когда 22 июня 1941 года началась война, большевики удирали, оставляя Западную Украину, от чего украинцы вздохнули с облегчением – закончился террор, репрессии, моральные надругательства, жестокая политика с навязыванием безбожничества и бескультурья. Поначалу Митрополит Андрей приветствовал приход немцев в Галичину. С ними связывались надежды избавиться от большевистской власти и снова иметь свое независимое государство. 1 июля 1941 года он даже издал пастырское послание, в котором поддержал провозглашение Ярославом Стецком независимости Украинского государства, а немцев трактовал как освободителей. Но вскоре все иллюзии были разбиты. Новая власть оказалась более жестокой и более ужасной, нежели советская. По мнению Шептицкого, запрещение религиозной свободы и навязывание атеизма советской властью не были таким страшным бедствием, как убийства людей и истребление немецкой властью евреев. Западную Украину присоединили к немецкому генерал-губернаторству, многих украинских политических деятелей арестовали. Хотя еще до присоединения Галичины к генерал-губернаторству Митрополит пытался этому помешать и сохранить ее автономию, послав к Гитлеру и Гиммлеру телеграмму с просьбой-призывом не уничтожать идеала свободной Украины и оставить в покое украинцев. Однако это не дало никакого положительного результата. Следовательно Шептицкий начинает свой протест. В 1942 году издает новые пастырские послания “О милосердии” и “Не убей”, в которых речь идет о ценности человеческой жизни и осуждаются все формы убийства как самого тяжелого греха. Он также выступает против немецкой политики, презирающей Божьи законы. Эти пастырские послания означали официальный отказ Украинской Греко-Католической Церкви признавать немецкую власть. В своем письме к Папе Пию XII Митрополит назвал оккупантов стаей диких волков, опустошивших Украину.
Ще як були ми козаками,
А унії не чуть було,
Отам-то весело жилось!
Братались з вольними ляхами,
Пишались вольними степами,
В садах кохалися, цвіли,
Неначе лілії, дівчата.
Пишалася синами мати,
Синами вольними... Росли,
Росли сини і веселили
Старії скорбнії літа...
Аж поки іменем Христа
Прийшли ксьондзи і запалили
Наш тихий рай. І розлили
Широке море сльоз і крові,
А сирот іменем Христовим
Замордували, розп"яли.
Поникли голови козачі,
Неначе стоптана трава.
Украйна плаче, стогне-плаче!
За головою голова
Додолу пада. Кат лютує,
А ксьондз скаженим язиком
Кричить: "Te deum! алілуя!.."
Отак-то, ляше, друже, брате!
Неситії ксьондзи, магнати
Нас порізнили, розвели,
А ми б і досі так жили.
Подай же руку козакові
І серце чистеє подай!
І знову іменем Христовим
Ми оновим наш тихий рай.
на злобу, зависть, подлость, предательство, вранье и т.д.-запросто.
"В середине 1783 года, когда все они получили землю, Екатерина ввела в Украине крепостное право, и многие бывшие запорожцы стали крепостными крестьянами."