Террористы пытаются вербовать пленных украинских военнослужащих, - СБУ
Представителей украинских добровольческих батальонов, находящихся в плену у террористов, вербуют в агенты и офицеры.
Об этом, комментируя незначительное освобождения из плена представителей добровольческих батальонов, заявил представитель Межведомственного центра по обмену пленными при СБУ Юрий Тандит в эфире "5 канала", передает Цензор.НЕТ со ссылкой на Укринформ.
"Самопровозглашенные республики для себя разделяют, например, военнослужащих, рядовых солдат, сержантов, прапорщиков, офицеров, а также представителей добровольческих батальонов. Официально они говорят о том, что якобы сами офицеры и представители батальонов согласились на то, что сначала будут отдавать младший рядовой состав. Хотя по моей информации, ведется работа по тому, чтобы их вербовать, делать из них агентов, офицеров", - сказал он.
При этом Тандит заверил, что украинские бойцы ожидают освобождения из плена и возвращения домой.
Также читайте: С террористами достигнута договоренность о продолжении обмена пленными, - СБУ
В трактате "Obrona Verificaciey" 1621 года дается перечень народов, послужных Константинопольсому патриарху: болгарский, сербский, руський, московский и т.д.
В переписке между епископом Ипатия Потием и князем Острожским так описывается судьба христианских пленников в Крыму: "Яко Русь, Москва, Грекове, Поляцы, Влоши, НЪмцы всЪ невольницы: байрам татарський одностайне съ татарами обходити по неволи мусять…" \Русская Историческая Библиотека.- Пб., 1903.- Т. 19.- С. 408.
В произведении "Оборона унии" Льва Кревзы 1617 говорится: "Москва выбирала митрополита себе, какого хотела, а наша Русь, удерживая единство с Римом, приняла от папы Пия своего пастыря Григория" \ Русская Историческая Библиотека.- Пб., 1898.- Т. 4.- С. 235.
В одной из русских хроник середины XVI в. так рассказывается о событиях 1500:"Великий князь московський воеваль рускую землю и князь великий литовский Александр послаль войско своє литовское, и зехалося войско литовское з московским на Ведрошы и учинили межи собою бои сечу великую…" \ПСРЛ.- Пб., 1907.- Т. 17.- Список Гр. Речинского.- С. 342.
В "Летописи Самовидца": "с тими колмиками и москвою и козаками гетман Брюховецкий ходил под БЪлую Церкву", в другом месте: "москалей чотири человЪка". Вообще в "Летописи Самовидца" Московское государство упоминается 12 раз, московское войско - 29 раз, москва как народность упоминается 26 раз. \ Летопись Самовидца по новооткрытым спискам...- К.: Изд. Врем. Комис. для разбора древн. актов, 1878.- С. 64, 88, 172, 345, 346 и др.
Или, там же: "Князь великий московский Василеи, забывши перемиря и присяге своее, до панства руского войско свое выслал и шкоды неприятельским обычаем чинил и сам з войськом своим московским под Смоленьск приходил"
На протяжении пятидесяти лет (1561 - 1611 гг) состоял на службе у польских королей и великих князей литовских итальянец Александр Гванини. Почти двадцать лет Гванини был комендантом Витебской крепости. Используя разнообразные старые источники, а также собственные наблюдения он написал на латыни ценную хронику "Описание Европейской Сарматии". Территорию Украины, называет "Русью". Нынешнюю Россию называет только Московией. \ Спорные вопросы отечественной истории XI-XVIII веков.- М.: Ин-т истории СССР, 1990.- С. 78
Митрополит и общественный деятель Петр Могила писал в своем трактате "О чудесныхъ и замЪчательныхъ явленияхъ ...", что возле архимандрита Эл. Плетенецкого находился "НЪкто старец именемъ Феодосий, родомъ Москвитянинъ", в другом месте этой же работе он пишет о юноше Стефана:"НЪкто юноша именемъ Стефанъ ... родомъ Русинъ отъ Каменца Подольского ...", а об одном враче - "НЪкто Александеръ Музеля, врачъ, Грекъ родомъ ... " \ Сказанія Петра Могилы о чудесныхъ и замЂhчательныхъ явленияхъ… // АЮЗР.- К., 1887.- Ч. І.- Т. 7.- С. 76, 84, 85, 119.
Это наблюдаем в произведении "Богатая вина" (1621 г.), где митрополиты Иларион и Клементий названы русинами в противовес монаха Пимена - москвита. Далее в этом же произведении рассказывается, как Иерусалимский патриарх упрекал казакам за их недавние походы в Московию, ибо "московиты" являются христианами ". \ Sowita wina // АЮЗР .- К., 1887.- Ч. I.- Т. 7.- С. 449-450, 485
В одном антиуниатском полемическом произведении (1597 г.) говорится: "Нехай укажуть, коли который папежъ росказовалъ церковю греческою, московскою, рускою, індейскимъ, перскимъ костеломъ, египетскимъ, и котрые суть въ Европе" \ АЮЗР.- К., 1914.- Ч. І.-Т. 8.-С. 519.
В произведении "Литос", который вышел в Киеве 1644 г., сообщается, что"Москва не тільки поляків, але і русинів перехрещує" \ Літос // АЮЗР.- К., 1893.- Ч. І.- Т. 9.- С. 26.
В ходе полемики между Л. Кревзою и антиуниатским автором "Богатой вине" за аргументы были приняты летописи, как русские, так и московские. Автор "Богатой вине" подчеркивает, что в нужном ему вопросе они совпадают, а потому правда на его стороне. Делает он это с помощью слов: "... чего все мы готовы доказать не только русскими хрониками, но и московскими; откуда быстро выявится правда, потому писатели двух разных наций, с собой несогласных и издавна находясь в неприязни, соглашаются на одно" \ Sowita wina // АЮЗР .- К., 1887.- Ч. І.- Т. 7.- С. 451.
Вот как писал 3 июня 1598 епископ Ипатий Потий до князя Константина Острожского: "Хтожъ не ведаетъ, яко великое грубиянство, упоръ и забобоны суть въ народе Московскомъ" \ Русская Историческая Библиотека.- 1903.- Т. 19.- С. 1017.
Со времен неолита на территории Восточной Европы обитало три резко разных расово-этнических групп племен. В западной части были индоевропейские племена, в северовосточной - финоугорские, а в юговосточной - монголотюркские.
В летописях финоугорские народы называли сборным названием «чудь», так как «финны» это немецкое название, обозначающие жителей болотистой местности. От индоевропеских славян и балтов, селившихся в Восточной Европе их отделяли дебри лесов, потому и землю, где проживали эти народы, именовали «Залесьем» - землей, что находится за лесом. Ключевский охарактеризовал Залесье как чужой для древней Руси край (Сочинения: В 8 т.- М.: Госполитиздат, 1956.- Т. І.- С. 293.)
Из «повести временных лет», а также из данных археологии известно, что чудское (финоугорское) племя меря проживало на реке Волга, племя мурома на берегах Оки, коми проживали на территории Пермского края, а племя вепсов в районе Вологды.
В советской исторической энциклопедии мы находим строку: «Лежавший на окраине Киевской державы 3алесский край с его древними городами Ростовом и Суздалем».
Несмотря на послереволюционную манию к переименованию городов и поселков в центральной части России все же сохранились финоугорские топонимы. Даже Москва имеет финоугорское происхождение (Моска-ава - «Медведица-мать»), также как и Суздаль (Суждаль), Рязань (Эрзя), Кострома, Пенза, Тамбов, Пермь, Вологда и т.д.
Не говоря уже об огромном количестве рек и озер, сохранивших свое древнее название.
«На широком поприще, от Оки до Белого моря мы встречаем тысячи неславянских названий городов, сел, рек и урочищ. Даже племенные названия мери и веси не исчезли бесследно из центральной Великороссии: здесь встречается много сел и речек, которые имеют их названия. Итак, финские племена были исконными жителями в самом центре нынешней Великороссии» (Ключевский В. О. Сочинения: В 8 т.- М.: Госполитиздат, 1956.- Т. I.- С. 294.)
Что тебе ватному тупоголовому рабу мешает?
Шлем Ивана Грозного, хранящийся в Королевском музее в Стокгольме. Арабскими буквами написано АЛЛАХ. МУХАММАД.
Парадный булатный шлем московских царей, который носит название "шапка Ерихонская", то есть Иерихонская шапка изготовленная РУССКИМ МАСТЕРОМ Никитой Давыдовым. Красным обведена фраза "уа башириль му'минин" - "И обрадуй верующих".
Это - часто встречающееся выражение из Корана. Таким образом, одной и той ЖЕ ЗОЛОТОЙ НАСЕЧКОЙ НИКИТА ДАВЫДОВ НАНЕС НА ЕРИХОНСКОЙ ШАПКЕ КАК ПРАВОСЛАВНЫЕ СИМВОЛЫ - ЦАРСКИЙ ВЕНЕЦ С ВОСЬМИКОНЕЧНЫМ РУССКИМ КРЕСТОМ, ТАК И АРАБСКИЕ ВЫРАЖЕНИЯ ИЗ КОРАНА! Причем РУССКИХ надписей на этом РУССКОМ шлеме нет вообще. РУССКИЙ мастер Никита Давыдов написал на нем ТОЛЬКО ПО-АРАБСКИ.
«Сражение прекратилось, по-видимому, с наступлением темноты, и шведы получили возможность похоронить погибших. Под покровом ночи остатки вражеского войска погрузились на корабли и отплыли восвояси. Потери с русской стороны были небольшими - всего 20 человек». (Журнал "Родина" №11, Москва,1993 год, стр.27.)
Самих же захватчиков было всего лишь 100-120 человек, по данным Большой Совецкой Энциклопедии.
Так что, простая мелкая стычка с помощью пера мифотворцев превратилась в великую битву, а пленный Александр, бывший в Орде до 1249 года, оказался победителем и получил титул «Невский».
Как свидетельствует Ипатьевская летопись: «В лето 6750 не бысть ничтоже». 6750 год - это 1242 н.э. Выводы делайте сами.
Но, так как Александр Невский стал родоначальником всех московских князей, то будущим мифотворцам следовало придумать ему великие подвиги, иначе получается какой-то не героический герой.
Тем более что в соседнем государстве блистал победами Даниил Галицкий, провозглашенный «королем Всея Руси» и «царем в Русской земле». (Ипатьевская летопись, с. 479).
Еще перед самой битвой он поехал в столицу Орды Сарай-Бату, выпросил у хана Батыя ярлык на княжение.
Потом произошла битва ордынцев с Даниилом Галицким и братом Невского Андреем Ярославовичем в результате которой Андрей проиграл и бежал в Швецию.
А Александр Невский ничем не помог Андрею… Позже церковь причислила его к лику святых. Это уже второй святой, который выступал против Руси.
«Андрей Ярославич, став князем владимирским, заключил союз с сильнейшим князем Южной Руси Даниилом Романовичем Галицким, женившись на его дочери, и попытался вести независимую от Золотой Орды политику... Но в 1251 году великим ханом стал друг и ставленник Батыя Мунке. Это развязало руки золотоордынскому хану, и в следующем году он организовал военные акции против Андрея и Даниила. На галицкого князя Батый послал рать Куремсы, не добившуюся успеха, а на Андрея - рать под командованием Неврюя, разорившую окрестности Переяславля. Владимирский князь бежал, найдя убежище в Швеции (позже он вернулся на Русь (?!) и [с разрешения Хана] княжил в Суздале). В том же году еще до похода Неврюя Александр поехал к Батыю, получил ярлык на владимирское великое княжение и по возвращении... сел во Владимире... С 1252 года до своей смерти в 1263 году Александр был великим князем владимирским». (Журнал "Родина" №11, 1993 год, стр.29.)
Термин «южная Русь» является очередным мифом, так как Русь была лишь одна. Суздальское княжество не имело никаких государственных связей с Киевом, так как оборвало их еще в самом начале своего становления. Об этнических связях и говорить не приходится.
Остается только гадать за какие заслуги Батый вручил Александру ярлык? Не за предательство ли брата Андрея и стукачество на его заговор против Орды? Ведь как иначе Батый смог узнать о готовящемся нападении и выслать на разгром заговорщиков необходимую армию?
Сын святого Александра Невского Василий, не желая повиноваться отцу и быть преступником, уехал в Псков. Любящий его отец разыскал сына и под стражею вернул в Суздальское княжество, а бояр помогавших сыну предал казни: одним отрезал носы, другим выколол глаза.
После же Александр Невский успешно захватил Новгород и Псков, проведя там перепись населения и заставив вольных людей теперь платить дань Орде. (Н.М.Карамзин "История...", том 4, стр.197-200.)
Именно благодаря заслугам Александра Невского в фино-угорских землях и бывших колониях Руси прочно устанавливается ордынская власть. (Журнал "Родина", № 11, 1993 год, стр.30.)
За заслуги отца перед Ордой и ханом, его сын Даниил получает право на княжение деревне с фино-угорским названием «Моска-ава».
И все-таки вызывает недоумение причисление Невского к лику святых. В чем же его заслуги перед церковью?
«Александр сделал судьбоносный выбор между Востоком и Западом в пользу Востока. Пойдя на союз с Ордой, он предотвратил поглощение Северной Руси католической Европой и тем... спас русское православие» (Журнал "Родина" №11, 1993 год, стр.30.)
Отправив Суздальские земли (а не Северную Русь!) в рабство, он тем самым спас будущую Россию! Вот она церковная логика.
И только лишь за бесповоротное отделение Суздальщины от т.н. «загнивающего католического Запада» предавший родного брата, пленивший собственного сына и верный прислужник Золотой Орды Александр «Невский» был причислен к сонму святых.
С начала правления Александра финоугорская Суздальщина, способная стать чистым европейским государством, по примеру той же Финляндии, стала перенимать ордынский менталитет и превращаться в Московию, агресивного варвара, который не щадя захватывал соседние государства и превратил собственный народ на долгие столетия в рабов-холопов…
Прям таки все?
Про то что в рашке все живут лучше чем в Украине ты раскажешь свое бабуле. И да на счет богатства я готов с голоду сдохнуть чем идти в союз с самым лживым и наглым народом на планете, народом который верит кремлевскому педофилу как своей мамке... Если будет выбор - Рашка или нищета, я выберу нищету.
Точно яскравішою? Звучить дуже голословно. Спробуйте доказати що в росії ВСІ ЖИВУТь ЯСКРАВІШЕ ніж в україні.
Дол речі с чого ви взяли що без Росії Україна стане бомжем? Це мені нагадую пропаганду партії регионів до помаранчевої революції... На жаль багато їто (ви в тому числі повірили їй
який дурень відмовиться від обіцяних 1000 гривень за десь + виплата 1000000 гривень сім'ї на випадок смерті - і піде воювати за терористів?!
Гыыыы...
Нищая московитская беременная шлюха, ты хоть знаешь где Мюнхен находится?
Шведский снайпер Майк Скилт приехал в Украину, чтобы воевать за идею...