РУС
7348 посетителей онлайн
ФИЛЬМ ДУХОВНИКА ПУТИНА. ВИЗАНТИЙСКАЯ ПРОПОВЕДЬ.
Загадка разрешилась спустя несколько недель, когда государственный телеканал "Россия" показал 60-минутный фильм "Гибель империи: византийский урок". Он возымел такой успех, что канал показал его вторично, дополнив 45-минутным диспутом, который увенчался выводом, что Россия может существовать лишь как православная империя. Автором фильма и рассказчиком является архимандрит Тихон Шевкунов – по слухам, духовник Владимира Путина. В последние недели этот фильм является одним из самых живо обсуждаемых в Москве.
Российские правители часто прибегают к историческим параллелям для оправдания своих действий. Путин проявил интерес к истории с самого начала своего президентства, когда восстановил сталинский гимн в правах государственного. В прошлом году Путин поддержал школьный учебник, в котором жестокое правление Сталина оправдывается как необходимое зло. Когда другие бывшие республики СССР создают мемориалы, чтобы помнить о зверствах советской власти, Россия расценивает это как искажение истории. На этой неделе Министерство иностранных дел РФ провело за закрытыми дверями круглый стол на тему "Противодействие фальсификации истории в ущерб России – задача общегосударственной важности".
По мнению бывших шпионов, которые играют доминирующую роль в России, история, как они выражаются, это мощный инструмент. По-видимому, вышеупомянутый телефильм относится к этому жанру. На экране отец Тихон в полном церковном облачении переносится из заснеженной церкви в Стамбул и Венецию, где разоблачает Запад как "генетически предрасположенный" ненавидеть и Византию, и ее духовную наследницу – Россию. Богатая и высококультурная столица Византии, Константинополь, вызывала зависть у темных и агрессивных варваров с Запада, которые разграбили этот город во время Четвертого крестового похода в 1204 году. Современный западный капитализм, утверждает отец Тихон, построен на основе трофеев, добытых при разграблении Византии, и еврейского ростовщичества.
Согласно этой версии, первой ошибкой Византии было доверие к Западу (его в фильме олицетворяет фигура в длинном плаще и зловещей венецианской маске с длинным носом) и уступка "командных высот" экономики – торговли и сбора таможенных пошлин – западным предпринимателям и алчным олигархам. Заимствуя термин из современной российской жизни, отец Тихон говорит о неком "стабилизационном фонде", описывая достижения византийского императора Василия II, который приходился крестным отцом русскому князю Владимиру. Василий подавил сепаратистов и посадил в тюрьму олигархов. Но даже у великих императоров бывают слабые преемники. (Фильм был сделан до того, как Путин избрал преемником Дмитрия Медведева, кандидатура которого должна быть подтверждена избирателями на выборах 2 марта.)
Употребление в фильме современных слов и образов настолько бросается в глаза, что российский зритель не может не уяснить его морали. Вместо того чтобы держаться за свои традиции, Византия попыталась провести реформы и модернизацию, как требовал Запад, и дорого за это поплатилась. Самое ужасное, что Запад заразил Византию вредоносными индивидуалистическими идеями, которые подорвали ключевые ценности империи, и народ утратил веру в своих правителей.
Сергей Иванов, ведущий российский византинист, говорит, что все это – сумбурное изложение тысячелетней истории Византии и неуклюжая экстраполяция результатов на современную Россию. Собственно, изложенное в фильме почти не имеет отношения к подлинной истории Византии. Но истинной целью картины является не изложение исторических событий и не насаждение ценностей православия. В отсутствие какой-либо новой идеологии фильм манипулирует историей Византии, чтобы оправдать антизападные настроения и ксенофобию России на протяжении тысячи лет ее истории. В фильме также содержится скрытый призыв к Путину: не слушайте Запад, оставайтесь у власти, закройте границы страны.
Отца Тихона и российское государственное телевидение мало заботит тот факт, что Российская империя больше всего приобретала тогда, когда открывалась Западу, а не когда отгораживалась. Византия всегда была для России источником православной веры, но мало кто из российских царей ориентировался на Византию как на политическую модель. Москву небезосновательно называли третьим Римом, а не вторым Константинополем. Как одобрительно говорит отец Тихон, изучение Византии довелось воскресить только Сталину – а "он знал, у кого учиться". Но манипулирование историей опасно тем, что ее трагедии могут повториться.
В России скоро и ГУЛАГ отбелят !
УРАКОВ!
Источник: Известия
"... Знаю, что работа над фильмом заняла у отца Тихона полтора года. Главный консультант — Павел Кузенков — кандидат наук, специалист по истории Византии. И, однако же, многие византологи громко выражают свой протест. История — область не только фактов, но еще (даже преимущественно) трактовок. У каждого человека есть история — потому что есть прошлое. Насколько я понимаю, автор «Византийского урока» полагает, что с памятью человечества надо взаимодействовать, как с собственной, — гордясь, стыдясь, сожалея об упущенных возможностях. Память как собрание дат, память без эмоций никому не нужна. И история без эмоций — тоже.
«Византийский урок» — не сказка, но притча. О людях, которые не смогли победить соблазн — то есть самих себя. Соблазн был мелок — так же обмельчала, истончилась и иссякла в итоге их жизнь. Притча о том, что организм — человеческий или народный — удерживается, словно цементом, смыслом существования. Смысл потерян — организм умирает. Зерно гибели всегда внутри.
«Византийский урок» фильм не про Византию. В этом единственном пункте сходятся и оппоненты, и сторонники отца Тихона. Но и не про Россию — в примитивном толковании рецензий-страшилок. Да, автор выстроил слишком очевидный ассоциативный ряд, за это и поплатился. Но ищет он все-таки не прямые совпадения (олигархи, отток мозгов на Запад, демографический кризис и тэ дэ), а прасюжет, универсальный ключ: почему впадают в ничтожество люди и государства? Для него переплавка святынь на монеты — не историческое, а прежде всего символическое деяние. Недаром в 1982 году будущий отец Тихон, а тогда 24-летний Георгий Александрович Шевкунов окончил сценарный факультет ВГИКа...
Кстати, «Гибель империи» — вообще-то название известного сериала Владимира Хотиненко, действие которого разворачивается накануне и во время 1917 года. И еще кстати — через неделю на большой экран выходит новый фильм Карена Шахназарова «Исчезнувшая империя». Любовный треугольник на фоне распада СССР. Нас явно одолевают имперские настроения, и в этом нет ничего ни дурного, ни странного. Лично я, когда приезжаю в горячо любимую мною Грузию, кушать не могу, так мне грустно, что мы больше — не одна империя, не одна семья...
«Византийский урок» преподан от первого лица, с большим пристрастием, отсюда такая отдача. Здесь много выражений, которые проходят как неполиткорректные и потому осуждаются прогрессивной общественностью (впрочем, сегодня всякое пристрастие, всякая искренняя любовь-ненависть — не комильфо). «Капитализм с его неуемной жаждой наживы...», «Империя отказалась заниматься воспитанием народа...», «Не банки, не капитал, не ломбарды составляли богатство Византии...» Разве банки и ломбарды — это плохо?! Нет. Просто это не всё. И это не главное.
Архимандрита Тихона обвиняют в попытке протащить на государственный экран единую монопольную идеологию, тогда как его мнение — всего лишь альтернатива, пока довольно скромная, и странно, что перед этой альтернативой сразу воздвигаются такие кордоны. Самобытная у нас в России форма либерализма —отрицающая в людях право мыслить иначе...
Славянофилы и западники — древний спор славян между собою. Спор, который закончится кровавой потасовкой, только если цели у нас будут разные. А если цель одна — благо страны и собственное благо, договоримся. В фильме мало сказано о внешнем — турецком — сокрушении Византии. По той, как я думаю, причине, что восточный мир большинству из нас чужд и инороден. К болезням Востока у нас нынешних иммунитет. А болезни Запада мы подхватываем с лету, с первого поцелуя, и переносим их значительно тяжелее — не располагая ни умеренностью, ни прагматичностью западной.
В фильме виден священник — он говорит о вере. В фильме виден гражданин — он формулирует принцип «безбоязненной опоры на свои традиции и силы». Ключевое слово здесь — «безбоязненно». Вот так бы и смотреть на экран — без страха, без предвзятости. Уж на что либерал был Чацкий, но и он мечтал,
чтоб истребил Господь нечистый этот дух
Пустого, рабского, слепого подражанья,
Чтоб искру заронил он в ком-нибудь с душой,
Кто мог бы словом и примером
Нас удержать, как крепкою вожжой,
От жалкой тошноты по стороне чужой.
На что свободолюбив Пушкин, однако и у него претензии к Западу:
И ненавидите вы нас...
За что ж? ответствуйте: за то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?..
Мы сделали это дважды. В двух Отечественных. Глупо кричать: мы — лучшие! Но мы — не хуже. Мы есть мы.
Главный посыл «Византийского урока», как мне показалось, исходил не от гражданина — от священника. Нельзя жить ради того, чтобы за полцены приобрести пылесос в «Эльдорадо». Нельзя жить от столба до столба — от пылесоса к джипу, от джипа к яхте. Цель только тогда плодотворна, если ею проникнут каждый миг существования, каждый шаг пути. Так говорил архимандрит Тихон — тем, кто захотел его услышать.
Когда священнослужитель в прямой или образной форме напоминает о необходимости хранить свои богатства (ну хотя бы долю) на небесах, это нормально. Ненормально, когда единственными «воспитателями» страны остаются журналисты — как правило, телевизионные. И нравственность целого народа во многом зависит от того, имеется ли у конкретного медиа-сапиенса душа и запланировано ли в бюджете его телеканала финансирование по статье «совесть». Или же нам просто расскажут, как бывшая супруга известного футболиста (в прошлом, разумеется, фотомодель) ведет смертный бой за дом на Рублевке. Футболист недвижимость не отдает. И оба пинают общего ребенка, словно мячик. При этом часть аудитории бьется в припадке классовой ненависти, а часть исходит слюной: живут ведь люди!.. О том, что эта мерзость — не жизнь, говорят крайне редко и совсем немногие. Вот отец Тихон сказал. А вы думали, это было про Византию?
Наедине с экраном
Телеканал «Россия» повторил показ фильма «Гибель империи. Византийский урок», главным автором которого выступил не профессиональный сценарист или режиссер, а монах(!), настоятель Сретенского монастыря, архимандрит Тихон (Шевкунов). Этот повторный показ фильма, рассказывающего о гибели величайшей империи, был вызван тем небывалым вниманием к подобного рода фильмам, которым он удостоился в различных СМИ, а также в Интернете.
По окончании повторного показа фильма в программе «Национальный интерес» того же канала прошло обсуждение увиденного. Точнее, обсуждался не сам фильм, не те факты, которые в нем были изложены, и не те выводы, которые были сделаны, а реакция на фильм все в тех же СМИ. В обсуждении — не фильма, а этой реакции в СМИ разных лиц на фильм — приняли участие историки, политологи Н.Нарочницкая, В.Чичуров, А.Мигранян и (почему-то) всенепременный участник телевизионных обсуждений любых тем писатель В.Ерофеев.
Обсуждение это, повторяю, свелось не к серьезному аналитическому разговору о фильме и о том зловещем уроке, который он нам всем преподнес, рассказав о падении могущественной Византийской империи, а вылилось в разбирательство мнений и позиции отъявленных западников, русофобов, ненавистников России, которыми был встречен выход фильма на экраны или которые звучали в наш адрес за десятилетия или столетия до него.
Нам, телезрителям, рассказали о призывах, прозвучавших в радиоэфире и исходивших от участников программ радио «Свобода» и «Эхо Москвы», запретить показ фильма, поскольку он, по мнению некоторых прозападных деятелей от журналистики с нерусскими фамилиями, является якобы антироссийским.
И почти весь разговор приглашенных в студию велся об отношении Запада к России на протяжении всей истории нашей страны. В стороне, к сожалению, остался сам византийский урок, который мы не усвоили и, похоже, к нашей великой беде не собираемся усваивать. Такой уход от обсуждения увиденного, по-моему, не случаен: слишком узнаваема та трагедия, которая постигла древнюю империю и которая неумолимо надвигается на нашу страну.
Очень жаль, что слова архимандрита Тихона в словоблудии разных ерофеевых, афанасьевых и им подобных услышаны не будут. Ни нашим населением (поскольку единого, сплоченного, сильного народа как такового в нынешней России не осталось), ни теперешней российской властью, с византийским прообразом которой нас познакомили авторы фильма.
В конце дискуссии отец Тихон сказал следующее: либерализм — это механизм подавления. Ныне насаждаемая властями и главенствующая в обществе идеология — бери от жизни все — губительна для страны и для русской нации. Прав он в этом своем приговоре всему творящемуся в нынешней России. Прав он и в том, что, кроме имперского сознания, иного в России быть не может.
Это понимали и этим руководствовались Сталин в советскую эпоху, а до него — Иван Грозный, Петр I. Нынешние российские руководители, гримасами судьбы оказавшиеся на вершине власти, может быть, и понимают это, но руководствоваться этим уж точно не собираются.
Но, говоря о фильме, необходимо рассказать о его содержании, необходимо сделать то, что не сделали участники студийной дискуссии: сравнить историю Византии с судьбой нынешней России.
...В 1453 году рухнула величайшая Византийская империя, просуществовавшая до того более тысячи ста лет, дольше всех мировых империй за последние два тысячелетия.
Авторы фильма, не проводя никаких аналогий, перечисляют и раскрывают причины гибели этой империи, простиравшейся на огромных территориях юго-восточной Европы и Азии.
Когда нам, телезрителям, живущим в современной России, авторы фильма рассказывают о том, как некогда могучее государство само, точнее, по воле своих правителей, поддавшись лживым приманкам и россказням Западной Европы о неких «общеевропейских ценностях», рухнуло под ударами алчных соседей, мы поневоле все увиденное и услышанное преломляем в свете нашей нынешней, современной истории, свидетелями и участниками которой являемся.
Как все, погубившее Византию, нам знакомо!
И мы, как византийцы в давние века, живем в условиях невиданного в нашей истории разгула коррупции и олигархии.
И мы поддались лживым россказням «цивилизованного» Запада о прелестях жизни в условиях главенствования «общечеловеческих ценностей», отдав за это наши реально существовавшие ценности: право на достойную, спокойную, уверенную жизнь для нас самих и для наших детей. В эпоху Византии те «ценности» ей навязывала Венеция, разбогатевшая на разграблении Византии, в наши дни нам свою волю навязывает объединившийся Запад во главе с хищной и тупой Америкой, грабящие не только нас, но и весь мир.
В нашей стране, как и в древней Византии, обострился национальный вопрос, с каждым годом все острее становится противоречие между столицей, которую нахраписто заполоняют пришельцы (не самые лучшие и достойные) со всего света, и вымирающей, деградирующей провинцией, завидующей столице и ненавидящей ее.
И нам «общечеловеки» навязали — а мы с готовностью, без сопротивления проглотили — бредовую, лживую идею деидеологизации.
Мы, понавесив себе на грудь православные кресты, раза два в год ходим в церковь как на представление (даже телетрансляции церковного таинства устраиваем) и, по сути, ежедневно предаем христианские, православные заветы и нормы, пустившись во все тяжкие.
Византийцы отказались от опоры на свои собственные силы и погибли.
И мы, уничтожив собственную промышленность, науку, сельское хозяйство, стали рабами воли тех на Западе и на Востоке, кто в обмен на наши богатства кормит, одевает, обувает, снабжает нас всем, вплоть до гвоздей. Византийцы заключили торговый договор с Западом — «Золотую буллу», мы с идиотским упорством рвемся в ВТО, обрекая себя на погибель.
Мы, как и византийцы перед своей гибелью, отказались от собственной культуры, своей истории, своих обычаев. Взамен нам подсунули суррогат поп-культуры, испохабили, переврали, извратили нашу историю, уничтожили, втоптали в грязь обычаи народа.
Власти Византии затеяли «научную реформу». В результате — уничтожили науку. Затеяли «военную реформу», поверив в силу наемной, профессиональной армии. В результате — наемники предали византийцев.
Мы творим то же самое.
Византия заключила церковную унию с Римом, сдав свои идеологические позиции, получив взамен полное религиозное и политическое подчинение Западу и Папе.
В результате череды предательств византийскими властями интересов своего государства народ византийский превратился в население, утратившее доверие к властям, государству.
И страшный результат не заставил себя ждать — у византийского народа было вытравлено желание жить, возник так называемый индогенный психоз. Ради чего, ради каких целей, ради каких идеалов жить, видя творящееся вокруг!
В Византии воцарился тотальный пессимизм, алкоголизм стал нормой, такой же нормой стали цинизм, склоки людские.
Русский паломник начала ХIV века писал: греки (византийцы) — это те, у которых нет любви.
Мы, как и византийцы, утратившие желание жить, утратившие родительские инстинкты, переживаем смертельно опасный демографический, семейный, моральный кризис.
О том, что творится с нашей моралью, нравственностью, не стоит много распространяться — достаточно выйти на улицу или включить телевизор. Мы достигли дна — матерщина стала нормой не только в повседневной жизни, но и нормой общения на телевидении, в других СМИ.
...Участники телевизионной дискуссии по неведомым причинам (хотя те причины ведомы!) не стали обсуждать всего того, о чем говорили авторы фильма. А предсказание нашей судьбы, увиденное теми авторами через судьбу Византии, звучит страшно. Если не переломить того, что вот уже два десятилетия творится на нашей земле, то в недалеком будущем на карте мира не будет места России, в мировой истории не останется такого народа — русские.
Порой кажется, что такая судьба нам предначертана самой историей. Достаточно вспомнить, что о России, о Москве было сказано, что в истории были два Рима (второй — это Византия), третий Рим — это Москва, Россия и четвертому не бывать. Страшно, если мы по своему безволию после всего, что было великого и славного в нашей истории, повторим судьбу двух предыдущих «римов».
А мы даже символы имперской погибели удумали выкопать из забытья: взяли якобы от Византии доставшийся нам герб, у которого, как у сказочного Змея Горыныча, отрублена одна из голов — лишь третья корона над пустым местом осталась. Да и оставшиеся головы смотрят в разные стороны — признак раздвоения личности, что является симптомом шизофрении. Да и бред это: у республики — монархический герб с коронами, со скипетром и булавой.
В заключение можно сделать вывод: фильм «Гибель империи. Византийский урок» является не антироссийским, а выступает с ярким, убедительным предостережением тем, кто ведет страну к катастрофе.
Борис ЛЕБЕДЕВ. "Советская Россия"
[19/02/2008]
за все им содеяннеое против РУСИ.
Вот уж воистину ВИЗАНТИЯ НАФУЙ.так ВИЗАНТИЯ..
и не страна была...
И не жалко нисколечки,скорее бы развалилась и перестала отравлять все вокруг своими ЗЛОВОННЫМИ МИАЗМАМИ....