СЕКРЕТАРЬ ДОНЕЦКОГО ГОРСОВЕТА ЛЕВЧЕНКО - О ЯЗЫКЕ, ШЕВЧЕНКО И СИФИЛИСЕ
Публичные проявления странности – не редкость в нашей стране, но вся пикантность в том, что автор указанного высказывания является должностным лицом – секретарем Донецкого городского совета.
В первый день весны гражданин Левченко совместно с несколькими своими коллегами из других городов организовал в УНИАН пресс-конференцию, посвященную повышению цен на услуги ЖКХ. Однако нас он заинтересовал не с коммунальной точки зрения. Корреспондент УНИАН Антон Зикора взял у секретаря Донецкого горсовета интервью на духовно-культурные темы, неразрывно связанные у юного регионала с политикой.
Говорил гр. Левченко на донецком говоре – с ярко выраженным украинским акцентом. На литературном украинском он отвечать не пожелал… Впрочем, об этом он расскажет сам.
УКРАИНЕ – ДОНЕЦКИЙ ЯЗЫК КАК ГОСУДАРСТВЕННЫЙ?
- Господин Левченко, Вы сегодня на пресс-конференции вместо слова «гривня» употребляли слово «рубль». Вам так легче деньги считать?
- Так говорит страна. Зайдите в магазин Симферополя, Донецка – там все говорят «рубль». Просто человеку всегда трудно перестраиваться. И перемены всегда к худшему…
- Вы так радикально отстаиваете русский язык, что это даже не сходится с позицией Партии регионов.
- Позиция Партии регионов понятна: сделать в Украине два государственных языка... Что же касается меня лично, то я пошел еще дальше: я считаю, что в Украине должен быть один государственный язык – русский. Это тот язык, с которым Украина должна развиваться как независимое государство. Ведь посмотрите, что происходит. У нас сегодня в стране нет микробиологии на украинском, этот предмет преподают только на русском. Сегодня также на украинском не учатся медики, поскольку нет соответствующих учебников. Да, мы можем перевести что-то на украинский на уровне школы, но зачем, если существует величайший язык, на котором все пособия давно уже существуют.
- «Величайший» язык, на котором развивается мировая наука пока один, – английский… Когда-то была латынь…
- …У нас был Советский Союз, и когда придумали резину, она так и называлась «резина». Это слово – «резина» – было и в русском, и в казахском, и в узбекском языках. Потому что резина появилась тогда, когда у нас была одна страна, и называться иначе не могла. В 2001 появилось польское слово «гума»...
- У Вас, мягко говоря, неточные данные…
- 90% информации в мире, все, что накопилось человечеством, содержится в четырех языках: английском, немецком, французском и русском…
- А как же самый распространенный язык на земле?
- Это какой?
- Китайский.
- Об этом пока не будем. Мы говорим о Европе. Русский язык – это и наука, и культура, и история. Это Ломоносов, Менделеев, Пушкин, Достоевский. Поэтому сегодня отказываться от мирового языка, языка ООН в пользу языка, который продолжают выдумывать, на котором нет фактически науки, считаю нецелесообразным.
- Но ведь и на востоке, в частности в Донецке, разговаривают не совсем на русском… Да и собственно украинский там достаточно распространен…
- Да. Но моя бабушка, когда смотрит Первый канал, говорит: «Я не понимаю, що там люди балакають». Она спички называет «сірниками», хотя родилась в России, под Ростовом-на-Дону. В Украине существует множество диалектов, и люди друг друга не понимают. Поэтому самый удобный вариант сделать так: государственным языком станет русский. Никто из тех, кому я рассказываю это в Донецке, не спорит со мной.
ПОЭЗИЯ ШЕВЧЕНКО УБОГАЯ?
- Вы бывали когда-нибудь в России?
- А как Вы думаете? Конечно, бывал.
- Вам не говорили там, что Ваш язык отличается от русского?
- Говорили, конечно…
- А книжки Вы читаете? Какой Ваш любимый писатель?
- Лев Толстой. Я семь раз читал «Войну и мир».
- А Гоголь?
- Чуть меньше… А почему мы им должны отдать Гоголя? Потому что он писал на русском языке?
- Кому им? Москалям?
- Ну, да…
- А украинские книжки Вы когда-нибудь читали?
- …
- А как насчет Шевченко?
- Шевченко поэзия мне не нравится, она очень убогая. Он постоянно пытается кого-то ущемить, где-то с кем-то борется, его все пытаются обижать, он сопротивляется. Это скучно. Мне нравится гуляка Есенин. Мне нарвится, как он говорил: мальчик такой счастливый и ковыряется в носу, «Исповедь хулигана» люблю. Он не пытается никому ничего доказать, а у Шевченко вечное недовольство. Сравнить же Толстого ни с кем нельзя. Конечно, нельзя согласиться с его идеей непротивления злу насилием... Когда мне было восемнадцать лет, я, общаясь с девушками, подставлял себя на место персонажей Толстого и рассказывал истории из романа. При этом не называл героев. И это очень трогало девушек.
- Кроме того языка, на котором вы разговариваете, какие языки Вы еще знаете?
- Могу общаться на английском - когда за границей. Хочу выучить итальянский. Он очень красивый.
- А на литературном украинском Вы можете разговаривать?
- Не буду принципиально, пока не сделают русский государственным…
- А тогда что?
- Тогда я буду говорить на украинском языке, принципиально…
- Сами Вы украинец?
- Я украинец, у меня украинская фамилия, но пока русский не будет государственным, я буду его отстаивать всюду. И когда говорят «незалежность», я не понимаю, от кого. Брежнев был украинцем, Хрущев в вышиванке ходил, Черненко – чисто украинская фамилия. И все эти три человека сидели в Кремле, правя огромной империей. А мы замыкаемся на маленьком. Когда мы отсоединялись, нас было пятьдесят два миллиона, сегодня сорок семь, говорят, к десятому году будет сорок два.
ОДНА ИМПЕРИЯ, ЧЕТЫРЕ СТОЛИЦЫ?
- Какой выход?
- В мире есть европейская, буддийская, африканская, североамериканская цивилизации. У нас восточнославянская, и все три восточнославянские страны должны воссоединиться.
- Так, может, и столицу в Киеве сделать?
- Да... Хотя столиц может быть несколько. Так, в Китае была столица флага, столица гимна и другие. А в Киеве были приняты первые русские законы, поэтому он должен быть судебной столицей – у нас есть все для этого основания: здания, помещения. Если Москва всегда была центром самодержавия, где всегда сидели цари, то там должен находится премьер-министр и президент. Первый парламент появился в Питере, пусть там и будет законодательная власть.
- А Минск?
- Минск может стать столицей спортивной. Еще в Киеве должен находиться патриарх. Он должен называться Патриарх Киевский и Всея Руси. Ведь крестилась Русь в Киеве, отсюда он должен управлять всеми православными, а Киево-Печерская лавра должна стать подобной Ватикану. Потом к нам присоединится Казахстан, Грузия и другие страны.
- Захотят ли?
- Захотят… Пруссия присоединилась к России добровольно, и Кант, великий философ, присягнул сам русской короне. Воинственные пруссаки были рады делать карьеру в российской армии, чиновники – в Петербурге при дворе. Все были довольны.
ДОНЕЦК ЗАВТРА – ЭТО ДУБАИ СЕГОДНЯ?
- Ваша теория похожа на то, что говорит некий Александр Дугин, лидер российских евразийцев. Вы знакомы с его работами?
- Я не очень знаком с Дугиным: евразийское пространство, принципы автаркии. В этом что-то есть, и, может, Дугин гораздо умней меня, и я не все могу понять, что он говорит. Дугин – величайший теоретик, очень интересный и глубокий. Но я человек простой. Я всегда говорил с простыми людьми, и первые свои выборы в райсовет выиграл в восемнадцать лет. Как это было? Я просто говорил с людьми, отрабатывал во дворах в разговорах с простыми людьми. Поэтому, что я излагаю в интервью, скажу и за столом. И в Донецке это не находит сопротивления. Вообще-то мое высказывание о языке раскрутили неожиданно. Это моя застольная тема…
- Вы говорите о Киеве, Минске, Петербурге… А какая роль в новом государстве могла бы быть отведена Донецку?
- В двадцатом-тридцатом году мир перейдет на жидкое топливо. Жидкое топливо изготовляется из угля, а в Донецкой, Луганской и Ростовской областях столько угля, что мы будем жить, как сейчас живут в Дубаи. Ведь, по сути, все богатство Ближнего Востока сконцентрировано у нас.
- Давайте поговорим о Вашей личной экономике? У Вас есть бизнес?
- Зачем о моем бизнесе? Сейчас у меня нет времени… Я далеко не богатый, но и не бедный человек. Мне на жизнь хватает. Давайте я Вам лучше что-нибудь о языке еще скажу.
- Спасибо, Вы уже сказали... Впрочем, процитируйте что-нибудь из Есенина, раз это Ваш любимый поэт...
- Ой, ничего в голову не лезет, кроме стихотворения о гармонисте, что спиртом сифилис лечит. Давайте в следующий раз, когда будет другое состояние.
- Хорошо.
Антон Зикора
Р.S. Вот, кстати, стихотворение о том самом гармонисте:
Сергей Есенин
Снова пьют здесь, дерутся и плачут
Под гармоники желтую грусть.
Проклинают свои неудачи,
Вспоминают московскую Русь.
И я сам, опустясь головою,
Заливаю глаза вином,
Чтоб не видеть в лицо роковое,
Чтоб подумать хоть миг об ином.
Что-то всеми навек утрачено.
Май мой синий! Июнь голубой!
Не с того ль так чадит мертвячиной
Над пропащею этой гульбой.
Ах, сегодня так весело россам,
Самогонного спирта – река.
Гармонист с провалившимся носом
Им про Волгу поет и про Чека.
Что-то злое во взорах безумных,
Непокорное в громких речах.
Жалко им тех дурашливых, юных,
Что сгубили свою жизнь сгоряча.
Где ж вы те, что ушли далече?
Ярко ль светят вам наши лучи?
Гармонист спиртом сифилис лечит,
Что в киргизских степях получил.
Нет! таких не подмять, не рассеять.
Бесшабашность им гнилью дана.
Ты, Рассея моя... Рас... сея...
Азиатская сторона!
За монітором легше сидіти і писати всяку *****, а от в реальному житті я б на тебе подивився.
В чем, собственно, обида? В том, что русские перестали быть ТИТУЛЬНОЙ нацией, как в СССР?
Мне было в падлу, когда меня иностранцы называли русским во времена СССР, и я их поправлял всегда.
С моей русской точки зрения - лучше.
У русской нации впервые за столько лет есть страна где они могут пожить по человечески и самим определять свою судьбу. Страна где свобода и права человека не являются пустым звуком.
Потому так и визжит Кремль, потому так и шлет всяких шавок провокаторов леонтьевых затулиных лужковых жириков. Потому и использует карту языка. Потому что знает, если российский народ осознает что только он - источник власти и только он может наделить этой властью политиков, путинской камарилье - вилы.
А Левченко это всего лишь эхо, отзвук Кремля, отдельный вопль рычащей воши
Рабам дорога в бандитскую Россию. а мы будем при своих правителях...
у вьєтнамі арістократки відтрощували нігті 30 см завдовжки і не могли ничого робити руками.
Для чого це робилось? Для демонстрації - мов, я арістократка, я можу дозволіти собі не працювати.
Але за звичайною людською логікою - ці арістократи є каліками.
Зараз в Україні є досить незначний, але дуже смердючий прошарок людей до якого безумовно належить і депутат Левченко - люді які вважають що якщо вони не розуміють чі не вживають української мови це робить їх дуже висококультурними людьми, майже духовними нащадками Пушкіна.
Але за звичайною людською логікою - ці люді є каліками. Бо никого ще не робили арістократом зпотворені руки чі ноги. Так і неповага до української мови не робить Левченка рівним Єсеніну
На днях, мне как руководителю Русского Движения Украины (Харьковский регион) довелось участвовать в обсуждении значения творчества Великого Кобзаря в формировании объединительной, национальной идеи. Идеи, которая бы дала новый импульс в развитии нашего общества и государства. Хочу поделиться впечатлениями. Дискуссия проходила в программе «Лабиринт» облТВ, причём в живом эфире. В передаче кроме меня участвовали 7 человек - преподаватели украинской литературы и деятели Харьковских националистических организаций.
Причём тон, взятый ими, характеризовался отрицанием существования в государстве Украина национальной идеи, хотя в народе её существование признавали. Что, мол, мовой спекулируют, и то только перед выборами: что надо брать пример с прибалтов которые поставили на высший уровень свою державную мову. А мы, мол, живём, на своей земле как бы в гостях. Что главенствуют деньги, интересы, отдельные общественные деятели, а национальной идеи нет. Снижается порог культурности: надо научиться оберегать ридну мову от вульгаризмов и суржика и в то же время нужно видеть основные проблемы, которые поставил Великий Тарас – что есть ложь и истина? Мало называть народ - моя нация, надо нашей элите научиться быть рядом с народом. Причём выход предлагался в таком изменении избирательного закона: вначале избираются только украинцы ( их по переписи 78%) в Советы всех уровней, а затем уже все не украинцы пусть осуществляют выборы по партийным спискам. Вот тогда действительно будет власть украинская.
Я возразил моим оппонентам, что напротив считаю, что на Украине есть объединительная национальная идея. Тарас Шевченко и есть эта самая, и даже воплощенная объединительная идея. Он объединил в себе и поэзию на украинском языке, и прозу на русском. Шевченко также двуязычен, как и вся сегодняшняя Украина. Дневник, который он писал для себя, а не для кого-то, тоже написан на русском языке. Значит и русский язык родной для Кобзаря! Поэтому, изучая творчество Тараса Шевченко надо не только изучать его поэзию и говорить, что только это ридна мова. Надо изучать его прозу, его повести, его дневник, написанные по-русски. А не переводить их на мову и изучать в разделе «иностранная литература», тем самым, делая из Великого Кобзаря иностранца. Его великую личность не надо обрезать, делать его односторонним, выделять то, что кому-то нравится: изучать Великого Тараса и почитать необходимо в его целостности. Иначе это будет ложное почитание и ложное знание о нём.
В биографии Великого Тараса было участие в Кирилло-Мифодьевском братстве, в котором была выдвинута идея славянской федерации, единства славянских стран (без границ и таможен). Более того, эта идея славянского федерализма была закреплена в предисловии к поэме «Гайдамаки», где Кобзарь чётко выразился, что он жаждет и мечтает о Славянской федерации (без границ и таможен):
Нехай житом, пшеницею
Як золотом покрыта
Не размежованой останется (без границ и таможен)
Навики од моря и до моря (навечно)
Словянская земля
Поэтому мы имеем основание говорить, что все составные элементы объединительной идеи мы находим у Тараса Шевченко: Славянский федерализм без границ и таможен, двуязычие на всей територии Украины, федерализм внутренний, как средство ограничения диктата центра по отношению к регионам.
Выражение так часто цитируемое: «В каждой хате-своя правда и воля», относится прежде всего к самостоятельности регионов и синхронизирует с известным сковородиноским «Каждому городу - свой нрав и права!»
И я делаю вывод, что националисты на самом деле выступают против Тараса Шевченко. Они выступают против двуязычности, против Славянской федерации (а ЕЭП с Россией, Белоруссий и Казахстаном – серьёзный шаг на этом пути), против федеративного устройства Украины. То есть получается, что они за то чтобы угнетение центром регионов и дальше продолжалось? Они не хотят, чтобы мы харьковчане стали настоящими хозяевами на нашей земле, чтобы и дальше Киев «жировал» на нищете регионов. А мы помним завет Великого Кобзаря «В своей хате - своя правда, и сила, и воля» и призыв «в семью вольную новую». Какая же получается семья без воли его членов. Развитие местного самоуправления, расширение прав регионов должно получить новый импульс в этом году. Только так региональные общины получат доступ к необходимым ресурсам для своего прогрессивного развития.
Прозвучали возражения, что, мол, утверждение двуязычия это гибель для украинской мовы. Что государство должно стимулировать использование украинской мовы –(уж не принуждать, ли? Да сколько можно?) А что делать с демократией, свободой, европейскими ценностями?
Прозвучала мысль, что если наша национальная идея не сработает, то тогда на нашей территории сработает либо польская, либо немецкая, ( либо американская -автор) у которых будет такая возможность. Поэтому, наверное, и не надо создавать условия для победы геополитических противников славян, раскалывая единый славянский фронт. Наоборот нужно как можно быстрее искать крупномаштабные проекты в рамках ЕЭП России, Белоруссии и Казахстана, быстрее налаживать экономическую кооперацию и межрегиональное сотрудничество, интенсифицировать славянскую интеграцию.
Ан, нет, вы славянскую федерацию не так толкуете, возражает преподаватель ХНУ им. Каразина Алексей Чугуй. Эта идея предусматривала равенство славян, но без превосходства русского Царя. Согласен, мы тоже за равноправие, все теперь предпосылки есть: мы независимое государство, Царя нет. Но в том то и дело что под разговоры о том, что гнобят мову и неньку и нужен новый подъём национально – освободительной борьбы (от москалей? и поляков? и…?) идёт поддержка националистическими организациями геополитических противников славянства, взявших курс на его раскол и уничтожение по одиночке. И ни слова и ни дела на поддержку славянского единства и славянского освобождения. Не надо из Кобзаря делать бандеровца. Мы этого не допустим. А надо просто выполнять его заветы, которые до сих пор объединяют не только всех славян, но и Восток, и Запад Украины. Только на основе такой национальной идеи возродится Украина, и, прежде всего, возродится наша Харьковщина.
Комментарий Председателя временной контрольной комиссии Харьковского облсовета по содействию применения норм европейского законодательства Владимира Алексеева.
Харьков, 9 марта 2007 года. Сегодня здесь прошли торжественные мероприятия по случаю 193 годовщины со дня рождения Тараса Шевченко.
«Пожалуй, сегодня, в Харькове, впервые чествовали Великого Кобзаря как украинского поэта и русского писателя. Известно, что литературное наследие Тараса Шевченко в значительной мере русскоязычно, включая всю его прозу, написанную по-русски. Украиноязычные поэмы и русскоязычные повести Великого Тараса органично взаимодействуют друг с другом, напоминая нам, что Тарас Шевченко был двуязычен, как двуязычна и вся Украина.
Отсекать русскоязычную часть наследия Великого Кобзаря или изучать его прозу, написанную на русском языке в разделе «иностранная литература» очевидная глупость и преступление перед народом Украины.
Задача всех порядочных людей - сохранить наследие Великого Тараса, сделать его достоянием как можно большего круга его почитателей, причём без ограничения по языковому признаку. Пора научиться воспринимать и Тараса и Украину такими, какими они есть, а не пытаться вогнать их в прокрустово ложе убогой национальной идеологии».
Геннадий Макаров
"Слов"яни ,слов"яни"
Славних прадідів великих
Правнуки погані!
....І в слов"янофіли так і претесь...І всі мови
Слов"янського люду-
Всі знаєте. А своєї
Дастьбі...Колись будем
І по своєму глаголать,
Як німець покаже
Та до того й історію
Нашу нам розкаже"
... Раби, підніжки, грязь Москви
Варшавське сміття - ваші пани
Ясновельможнії гетьмани,
Чого ж ви чванитеся, ви!
Сини сердешної Украйни!
Що добре ходите в ярмі,
Ще лучче, як батьки ходили,
Не чваньтесь, з вас деруть ремінь,
А з них бувало й лій топили,..
Звернення Кобзаря від імені Неньки-України:
" Ой Богдане, Богданочку
Якби було знала
У колисці б задушила
Під серцем приспала,
Степи мої запродані жидові, німоті,
Сини мої на чужині
На чужій роботі.
Дніпро, брат мій, висихає,
Мене покидає,
І могили мої милі
Москаль розриває....
Нехай риє, розкопує
Не своє шукає,
А тим часом перевертні
Нехай підростають
Та поможуть москалеві
Господарювати
Та з матері полатану
Сорочку знімати,
Помагайте ,недолюдки,
Матір катувати".
Як видно з цих рядків Тарасова поезія актуальна сьогодні як ніколи- в Раді і Кабміні "ясновельможнії гетьмани- славних прадідів великих правнуки погані" і , без сумніву "підніжки й грязь Москви( це ще Кобзар м"яко про них сказав" Ще актуальніше сьогодні мовне питання: "горе слов"янофівли" які знать нічого не хочуть крім донецького варіанту російської мови,це тіж ж перевертні і недолюдки, що нищать саму душу українського народу - його рідну мову нічим не кращі ніж були при житті Тараса з їх валуєвськими указами. Їх єднає люта ненависть до всього українського, а до Тараса Шевченка як Великого Пророка України їхня ненависть як і в пана gennady_makarovа просто безмежна.
Але панове перевертні і недолюдки -навіть не сподівайтесь! Не знищити вам а ні Україну , а ні її душу - нашу мову солов"їну. А що стається з ворогами України почитайте у Кобзаря в його поемі "Гайдамаки", "Коліївщині" та інших творах.
Бандерівець для вас кожен хто говорить на українській мові і любить Україну, є її щирим патріотом, а не вашого комедійного кушнарьовсько-регіонального ПІСУАРу. Отже , щонайменше, більша половина населення України - бандерівці. Якщо так , то япишаюсь, що також є бандерівцем.
А Тарасик ваш говнюк, и поэзия его такая-же! Одно нытьё! Вы тут ghostА обвиняли, что он в Англию слинял, а любитель нэнькы чего по монголо-азиятьським Московиям ошивался, от Вэлыкои любови до Украины? Такой-же ******-сказочник, как и все вы, свидомиты!
Не может народ (имею ввиду украинский ),как исторически более старый и зрелый, не иметь развитого языка.
На "закуску" защитникам русского языка приведу выражение А.С.Пушкина "Ох как беден наш русский язык !".Он был прав.
Юрий ДУМА, Ура-Информ
Не успела украинская общественность прийти в себя после «оригинального предложения» Виктора Ющенко создать на Украине музей «советской оккупации», как на берегах Днепра разразился новый скандал – на этот раз в связи с празднованием очередной годовщины со дня рождения классика украинской литературы Тараса Шевченко. Нешуточные страсти, разгоревшиеся 9 марта у памятника Кобзарю в г.Киеве, без преувеличения явились знаковым событием, поскольку в очередной раз воочию продемонстрировали один малоприятный факт: в сегодняшней Украине остается все меньше и меньше символов и памятных дат, способных объединить общество, и все больше и больше появляется поводов для взаимной вражды и раздоров.
Как известно, традиция пышно отмечать шевченковские дни – 9 и 10 марта (соответственно день рождения и день смерти поэта) – существует на Украине давно, еще с советских времен, когда творчество Шевченко (кто бы сегодня что ни говорил), собственно, и стало широко пропагандироваться на государственном уровне. В 2005 г. украинские власти, а конкретно никто иной как Виктор Ющенко, решили придать поминальной традиции официальный статус, учредив Национальный шевченковский день, который должен отмечаться ежегодно 9 марта; то есть, по логике главы государства, празднование шевченковских дней отныне как бы поднималось на уровень всенародного торжества.
Впрочем, и без президентского указа право «праздновать Шевченко» было законным правом любого гражданина Украины независимо от его политических взглядов, партийности, вероисповедания, этнической либо языково-культурной принадлежности (не праздновать, впрочем, тоже). Если, конечно, считать, что мы живем в демократическом государстве.
Суровая украинская действительность оказалась, однако, - как и всегда, - весьма далека от благостной пропагандистской картинки. Думается, нет нужды подробно пересказывать то, что происходило у памятника Шевченко в Киеве 9 марта с.г. Благодаря ТВ миллионы зрителей по всей Украине и за ее пределами имели возможность наблюдать все своими глазами: и очередную постановку оранжевой идиллии а-ля «майдан-2004» (со стороны даже могло показаться, что смысловой кульминацией поминальной церемонии были именно трогательные объятия Виктора Андрееевича и Юлии Владимировны, а вовсе не возложение цветов к монументу великого Кобзаря); и «отпадные» пассажи патриарха украинской «национал-демократии» (и, по совместительству, ближайшего соратника лидера БЮТ) Левка Лукьяненко относительно необходимости строить «украинскую Украину», для чего следует в срочном порядке переименовать все «советско-москальские» названия улиц во всех без исключения городах и селах «незалежной неньки». Непонятно, правда, как в таком случае быть с Шевченковским парком, где выступал означенный пан Лукьяненко, бульваром Шевченко, Киевским университетом имени Тараса Шевченко, Киевским же оперным театром имени все того же Шевченко и тому подобным наследием проклятого «советского империализма»?
Разумеется, апофеозом праздника стала экстремистская выходка «отморозков» из УНА-УНСО, пытавшихся помешать лидерам нескольких левых партий возложить венки к монументу Шевченко. Особая пикантность момента заключалась в том, что дежурная демонстрация «нацсвідомого» жлобства произошла на фоне праздничного спича президента о либерализме, правах человека и вхождении в Европу как национальной идее и стратегической перспективе нынешней Украины. Остается только посочувствовать старушке Европе – она, бедная, и не догадывается, какие «европейцы» в нее «прутся»...
В принципе тех, кто хоть немного знаком с украинскими реалиями, все случившееся едва ли могло удивить – разве что стать еще одним подтверждением давно установленного медицинского факта известной «быдловатости» некоторой части наших сограждан.
Если что и может вызвать недоумение (а лично у меня так и категорическое возражение), так это попытка гальванизировать труп «помаранчевой коалиции» с помощью авторитета великого Кобзаря. И здесь нельзя не сказать несколько слов хотя бы из уважения к памяти Тараса Григорьевича.
В принципе, стремление представить Шевченко крестным отцом современной украинской националистической идеологии не ново. Нельзя сказать, чтобы подобные попытки были вовсе лишены всяких оснований. Как у всякого талантливого самородка, творчество Шевченко отмечено многими, в том числе, весьма противоречивыми мотивами (что в значительной мере объясняется его нелегкой личной судьбой); при желании в поэзии Кобзаря можно и впрямь обнаружить немало такого, что ласкает слух нынешним украинским "оранжевым" псевдопатриотам. Чего только стоит один из последних шевченковских виршей, посвященных национальному герою украинского народа Богдану Хмельницкому:
Якби то ти, Богдане, п"яний,
Тепер на Переяслав глянув!
Та на замчище подививсь!
Упився б! Здорово упивсь!
І препрославлений козачий
Розумний батьку!.. і в смердячій
Жидівській хаті б похмеливсь
Або в калюжі утопивсь,
В багні свинячім.
Амінь тобі, великій муже!
Великій, славний! та не дуже...
Якби ти на світ не родивсь
Або в колисці ще упивсь...
То не купав би я в калюжі
Тебе преславного. Амінь
Положа руку на сердце, сложно признать эту кое-как зарифмованную вульгарную ругань великой поэзией. Видно, совсем не зря близкие друзья Тараса Григорьевича (в первую очередь, Пантелеймон Кулиш) говаривали, что отвержение многого, что написано Шевченко в его худшее время, будет со стороны общества «актом милосердия к тени поэта». Увы, подобного милосердия оказались напрочь лишены «національно свідомі» поклонники великого Кобзаря, многолетними стараниями которых худшее «из Шевченко» (наподобие упомянутого «шедевра») как раз возведено в культ и даже включено в школьную программу. Очень выгодно, видать, кому-то представить народного поэта в роли провозвестника примитивной антирусской «национальной идеи».
И, однако же, Шевченко никак нельзя раскрасить одной краской, тем паче вылепить из него «украинского националиста» в нынешнем понимании. Не говоря уже о том, что практически вся проза, большая часть личной переписки, наконец, дневник написаны Тарасом Григорьевичем на хорошем литературном русском языке (общеизвестный, хотя и малоприятный для «нациков» факт), он - вот что любопытно - нигде и никогда не пользовался терминами «украинец/украинцы». Несколько странно для «пророка национального возрождения», не правда ли?
Более того, взгляды Шевченко на Украину (включая ее территориальные границы) существенно отличаются от современных националистических представлений. Те, кто знакомился с творчеством Кобзаря в основном в его нынешней, казенно-официальной трактовке, надо думать, будут весьма озадачены, если узнают, что Шевченко однозначно различал Надднепрянскую Украину (каковая для него и была собственно Украиной) от территории, которую сегодня принято именовать Западной Украиной. Так, например, в поэме «Відьма» вдумчивый читатель непременно наткнется на следующие строки:
Із-за Дністра пішли цигане
І на Волинь, і на Украйну.
То есть Волынь и Украина, по мысли Шевченко, – это далеко не одно и то же.
Но это, как говорится, еще цветочки. В одной из своих лучших повестей – «Прогулке с удовольствием и не без морали» - Шевченко заявляет такое, что его, выражаясь на жаргоне «героев майдана», в самую пору обвинить в попытке раскола Украины на «Схід» и «Захід». Взять хотя бы необыкновенно красочный фрагмент, где дается яркая сравнительная характеристика «східняков» и «западенцев»:
«...минувшая жизнь этой кучки задумчивых детей великой славянской семьи не одинакова. На полях Волыни и Подолии вы часто любуетесь живописными развалинами древних массивных замков и палат... О чем же свидетельствуют эти угрюмые свидетели прошедшего? О деспотизме и рабстве! О хлопах и магнатах! Могила, или курган, на Волыни и Подолии — большая редкость. По берегам же Днепра, в губерниях Киевской, Полтавской, вы не пройдете версты поля, не украшенного высокой могилой, а иногда и десятком могил; и не увидите ни одной развалины на пространстве трех губерний... Что же говорят пытливому потомку эти частые темные могилы на берегах Днепра и грандиозные руины дворцов и замков на берегах Днестра? Они говорят о рабстве и свободе. Бедные, малосильные Волынь и Подолия! Они охраняли своих распинателей в неприступных замках и роскошных палатах. А моя прекрасная, могучая, вольнолюбивая Украина туго начиняла своим вольным и вражьим трупом неисчислимые огромные курганы. Она своей славы на поталу не давала, ворога деспота под ноги топтала и — свободная, нерастленная — умирала. Вот что значат могилы и руины».
И уж совсем нелицеприятно отзывается великий Кобзарь о «западенской» песне, какую малоизвестный автор в своей книжке ошибочно приписал запорожцам:
«Я прочитал песню. Песня начинается так: "Гей, козаче, в имя бога"... Эту самую песенку ученый исследователь запорожского житья-бытья вкладывает в уста запорожским лыцарям. Честь и слава ученому мужу! Как он глубоко изучил изображаемый им предмет. Удивительно! А может быть, он хотел просто подсмеяться над нашим братом хохлом, и больше ничего, Бог его знает, только эта волыно-польская песня столько же похожа на песню днепровских лыцарей, сколько похож я на китайского богдыхана».
Интересно, что бы сказал Тарас Григорьевич, имей он возможность хоть краем уха послушать пресловутую «музыку майдана», где что ни песня – то фальш и подделка «под Украину», где даже знаменитый шедевр надднепрянского фольклора «Ой у лузі калина» исполняется в нарочитой галицко-гуцульской обработке с характерными карпатскими припевками и протяжным подвыванием?
Можно вспомнить и о яростном неприятии Кобзарем таких обожаемых галичанами словечек, как «пан» и «панство» – Шевченко употреблял их исключительно в негативном контексте; о жгучей ненависти Тараса Григорьевича к римско-католической церкви и ее иерархам – от папы до последнего ксендза включительно – за многовековую кровавую политику окатоличивания православного «руського народа» (за что Шевченко, кстати, весьма не любили в австро-польско-католическом Львове-Лемберге).
Вряд ли бы Шевченко воспринял и политику дискриминации русского языка, вот уже более полутора десятилетий настырно осуществляемую властями независимой Украины. Не говоря уж о том, что фигура Кобзаря – наглядное воплощение многовекового русско-украинского двуязычия, Тарас Григорьевич вовсе не считал нужным умиляться любому графоманскому произведению только по причине того, что оно написано «по-малороссийски». Об одном из подобных бездарных творений в личной переписке Шевченко сохранился весьма характерный отзыв:
«А между прочим, скажи ты мне ради всех святых, откуда ты взял эти вялые, лишенные всякого аромата «Киевские ландыши»? Бедные земляки мои думают, что на своем народном наречии они имеют полное право не только что писать всякую чепуху, но даже и печатать! Бедные! И больше ничего. Мне даже совестно и благодарить тебя за эту во всех отношениях тощую книжонку». (Из письма Бр.Залесскому 10 июня 1855 г.)
Ну, а говорить о том, как воспринял бы Шевченко перенасыщенную галицизмами-полонизмами современную «державну мову» и вовсе не приходится – он бы ее просто не понял.
Вот и получается, что никак не может служить Тарас Григорьевич символом «соборной Украинской державы», тем паче – «оранжевой» «национальной идеи». А вот стать символом раскола Украины очень даже может. Что и показали события 9 марта в Киеве.
В конце концов, каждый имеет право праздновать того Шевченко, который ему ближе по духу. Если это не получается в рамках одного государства, может, стоит попробовать в нескольких? Разве так уж плохо если, через энное количество лет, одни будут чествовать великого Кобзаря в Киеве, другие - в Донецке, а третьи – во Львове? И при этом никто никому не будет мешать. И всем станет хорошо.
Всю их "культуру нации" та "нацианальну идэю" олицитворяет одно имя, а ты покушаешься на святое, и хочешь забрать последнее! Что останется? Глэчык у вышыванци та з сельодкою звэрху?