Етика влади

Етика це розуміння добра та зла. Визначенням добра і зла займається сумління. Приведенням світу у відповідність до етики займається воля. Етика індивідуальна. Захист індивідуальної етики і є особистий інтерес.

Немає об'єктивної етики, є колективна етика, як інтегральна величина індивідуальних етик. Захист колективної етики і є суспільний інтерес.

Особистий інтерес це хочу, суспільний інтерес це винен.

Для вирішення протиріч між особистим та суспільним інтересом (захисту колективної етики) створюються організації. В організації є люди, в яких особистий інтерес збігається з суспільним, тобто. особиста етика збігається з інтегральною величиною. Саме такі люди мають займати ключові посади в організації.

Захист суспільного інтересу полягає у захисті прав кожного носія індивідуальної етики, або особистого інтересу. У цьому вся основна мета існування держави, як вищої форми організації суспільства - захист прав громадян.

І тут на сцену виходить свобода. Свобода у сучасному світі - це наслідок захищеності прав людини. У цьому полягає суспільний інтерес. Система захисту прав створює свободу як простір для дії. Простір має обмеження, необхідні для захисту прав кожного.

Відсутність свободи в державі ми виявляємо, коли суспільний інтерес не дотримується. Коли люди, які взяли на себе відповідальність за забезпечення суспільного інтересу, не виконують своїх функцій. Або ще гірше, використовують силу (владу), яка їм надано для захисту суспільного інтересу, в особистих інтересах. Етика групи, яка прийшла до влади, насаджується на все суспільство через створення умов існування.

Коли консерватор говорить про протистояння свободи та етики, він говорить про протистояння двох групових етик. Етика консерваторів та етика лібералів. Виникає питання – а яка інтегральна етика? Яке ставлення суспільства до володіння зброєю, абортів, сурогатного материнства, власності на землю і т.д.

Політичною елітою є люди, чия етика збігається з інтегральною величиною народної етики, які "потрапляють у ноти". У суспільстві з демократичними процедурами, демократичними виборами таким людям надаються "магічні" інструменти: законотворчість, суд, примусові органи, що ми і називаємо владою.

Ті, хто зараз при владі, визначають інтегральну етику не сумлінням, а опитуваннями, підлаштовуються під неї, але їх індивідуальна, групова етика з нею не збігається. Вони йдуть на обман для заволодіння "магічними" інструментами: законотворчістю, судом, примусовими органами. Вони використовують ці інструменти для особистого збагачення.

Чи можна вплинути на колективну етику? Безперечно. Історія знає безліч прикладів, коли окремі особи чи групи людей змінювали етику народів. Є довгий шлях через просвітництво та короткий - через створення умов проживання, через законотворчість (створення умов).

У консерваторів та лібералів є шанс на найближчих виборах протестувати своє "потрапляння у ноти". Але я б звернув увагу на той факт, що владі чужа будь-яка ідеологія. Влада є носієм кримінальної етики. У лібералів із консерваторами є спільний ворог - кримінал. А спільний ворог - це привод для обʼєднання.