Митрополит Владимир признал раскол в УПЦ (МП) и отменил решение Синода
Вчера глава УПЦ МП митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), проходящий курс лечения, обратился к настоятелю Киево-Печерской лавры митрополиту Павлу (Лебедю) и участникам собрания Киевской епархии с письмом, позже опубликованным на сайте УПЦ МП.
В нем первоиерарх открыто признает наличие в церкви "расколов и противостояний", отмечая, что "к сожалению, ко всем этим невзгодам (внешним воздействиям на церковь) добавляются внутренние распри", пишет "Коммерсант Украина" в материале "Митрополит Владимир верен себе ".
Письмо митрополита стало его первой публичной реакцией на решения, принятые в конце января Священным синодом. Тогда было решено упразднить ранее созданную комиссию из трех архиереев, которая во время болезни митрополита коллегиально управляла Киевской епархией, и передать эту функцию в единоличное ведение митрополита Павла. Опрошенные эксперты выразили уверенность в том, что таким образом ряд архиереев УПЦ МП стремятся отстранить от управления церковью митрополита Владимира и его близкое окружение.
Читайте на Цензор.НЕТ: "Кто бы ни стал во главе УПЦ МП, мира и спокойствия не будет", - Филарет
Вчера митрополит Владимир своим письмом фактически отменил решение Cинода. "Спасибо Священному синоду за предоставленную нам помощь в управлении Киевской епархией. Оставляю за собой право быть управляющим Киевской кафедрой",- говорится в письме митрополита. Первоиерарх отметил, что митрополит Павел является "старшим викарием (заместителем главы) Киевской епархии", который может принимать решения, связанные с жизнью епархии, только коллегиально с другими викариями. Возвращение к практике коллегиального управления епархией митрополит объяснил сложившейся традицией. Он напомнил, что и раньше часто отсутствовал в Киеве из-за поездок по регионам, и в этот период епархией управлял не один человек, а викарии Киева и Киевской области. "Канцелярии Киевской митрополии совершать свои функции в обычном режиме. Корреспонденцию и документы для ознакомления и утверждения передавать через нашего личного секретаря. Обязанности свои выполняйте честно, помня слова Христа: "Кто хочет между вами быть первым, да будет вам слугою". Живите и действуйте по Евангелию, отбросив фарисейскую гордыню",- завершает свое письмо глава УПЦ МП.
ЧИТАЙТЕ НА Цензор. НЕТ - Филарет: Митрополиту Павлу не хватает ума, а Агафангелу надо переродиться
Пресс-секретарь первоиерарха протоиерей Георгий Коваленко вчера с осторожностью комментировал письмо митрополита. "Ничего особенного не произошло, старшим викарием митрополит Владимир оставил Павла, а не назначил другого человека. Просто митрополит напоминает, что Киевской кафедрой управляет именно он",- сказал протоиерей Георгий Коваленко.
В Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) вчера более откровенно комментировали происходящее в УПЦ МП. "Это ответ митрополита Владимира на решения синода и заявление главы Русской православной церкви о временной недееспособности митрополита Владимира, которое патриарх Кирилл сделал во время приема по случаю годовщины своей интронизации",- полагает секретарь Священного синода УПЦ КП архиепископ Евстратий (Зоря). Он добавил, что "мы являемся свидетелями борьбы внутри УПЦ МП". "Митрополит Владимир, 20 лет сохранявший единство церкви и ее независимость от Москвы, видит, что некоторые ретивые митрополиты хотят все это разрушить, и пытается не допустить такого развития событий",- заявил архиепископ Евстратий.
Руководитель отдела Украины Института стран СНГ Кирилл Фролов усомнился в авторстве письма. "Судя по последней видеозаписи (богослужения главы УПЦ МП в больничной палате), митрополит Владимир вряд ли мог не только написать это обращение, но и просто подписать его,- заявил Фролов.- Я не исключаю, что это письмо в личных целях подготовил архиепископ Александр (Драбинко; личный секретарь главы УПЦ МП) без ведома митрополита. Было бы нормально, если бы члены синода посетили митрополита Владимира в больнице с тем, чтобы он при всех подтвердил, что именно он является автором письма".
Следует отметить, что 26 января решением Священного синода архиепископ Александр снят с должности настоятеля строящегося в Киеве кафедрального храма Воскресения Христова. "Митрополит Владимир все решения принимает сам. Это письмо было подписано им в больничной палате при свидетелях, а подобные заявления и обвинения переходят все рамки приличия",- сказал архиепископ Александр.
Як відомо, протягом Х- XII ст. київські та новгородські культуртрегери у процесі християнізації цих племен нав'язали їм богослужбову мову Києва і назву, яка вказувала на належність їх до Русі ("русские") (Липа Ю. Призначення України. - Нью-Йорк, 1953. - С.153. ). За іншою версією, атрибутивна форма терміна русский пояснюється монголо-татарським впливом. У підвладному монголо-татарам Заліссі, згідно з їхніми уявленнями про державний устрій, будь-який підданець втрачав свою особистість, навіть національну належність, і ставав річчю, власністю правителя, який може ним довільно розпоряджатися.
Зокрема, чудський за походженням підданий, що був власністю руського князя, для монголів теж ставав руською людиною, а не індивідуальною особистістю. При частих переписах прикметник русский закріпився серед населення Залісся на означення етноніма (народного імені) (Наконечний Є. Украдене ім'я: Чому русини стали українцями. - С. 93. ). Через це й мова
[ Г. Півторак Походження українців, росіян, білорусів... -С.93.]
цього народу стала називатися "русским языком", а не "российским" (хоч М. Ломоносов назвав свою працю "Российская грамматика"), бо це означало б "мова всіх народів, які входять до російської держави". В офіційному вжитку етнонім русский закріпився наприкінці XVIII ст., коли цариця Катерина II "высочайшим повелением" остаточно наказала московському народові називатися "русскими" і заборонила йому вживати назву "московитяне".
Однак етнонім русские чи руські зовсім не сприймали сусідні з Московщиною народи - білоруси, поляки і тим більше українці, які не могли змиритися з тим, щоб їхня давня самоназва була перенесена на московитів. Першими на компроміс пішли поляки як найменш зацікавлена сторона: щодо московитів, які стали називати себе русскими, вони почали вживати похідний від грецького слова "Росія" термін росіяни (Rosjanie, Rosjanin, Rosjanka).
Услід за ними цей термін у писемній мові, а потім і в усному мовленні почали використовувати й українські та білоруські автори, і в українській мові він став літературною нормою. На відміну від цього, в білоруській мові вживання термінів рускі, расійскі згодом було пристосоване до норм вживання рос. русский, российский. Двозначність і некоректність прикметникової форми етноніма русский були очевидні й для самих росіян.
Протягом XVIII-XIX ст. вони робили спроби виправити цей термін, запровадивши замість нього субстантивовані форми россы, россіяне. Однак ці форми, породжені високим "штилем", стали сприйматися як архаїчні й не прижилися (Агеева Р. Страны и народы: Происхождение названий. - М., 1990. - С. 152; Наконечний Є. Украдене ім'я: Чому русини стали українцями. - С. 92. ).
[ Г. Півторак Походження українців, росіян, білорусів... -С.94.]"
Г. Півторак Походження українців, росіян, білорусів та їхніх мов / Міфи і правда про трьох братів слов`янських зі "спільної колиски".- Київ.: Видавничий центр "Академія", 2001. - C.82-90, 92-94.
Доктор історичних наук, професор С. Павлюк пише:
"Етнонім "руський", "русич" охопив здебільшого ту частину Руської держави, яку створили племена полян, деревлян, волинян, сіверян, дулібів, тиверців, карпатських хорватів уличів, близько споріднених між собою. Утвердження назви народу тривало довгий час: у часи розквіту Київської Русі, що припав на XI - першу половину XII ст., племінні назви відступили, але не щезли…
Північні східнослов'янські племена об'єднаються у Володимиро-Суздальське та Московське князівства, Новгородську і Псковську землі та інші утворення, іменуючи себе здебільшого "суздальцями", "московитянами", "псковичами" тощо. На базі цих князівст і земель виникне Велике князівство Московське, а його мешканці назвуть себе "московитянами". Тільки у XVIII ст. Московська держава набула офіційної назви - Російська імперія, політичне скомбінувавши свій зв'язок з Київською Руссю і підкорегувавши слово "Русь" на "Россию".
Аналогічна ситуація простежується зі західними племенами східнослов'янського масиву, які теж після розпаду Давньоруської держави активно будуть мобілізуватися в білоруський етнос. Це й свідчить, що ще в докиївські часи серед різних груп східнослов'янських племен формувалися своєрідні риси, які стали основою майбутніх народів - українців, росіян, білорусів. Як тільки центральна влада у Київській державі наприкінці XII ст. дещо ослабла, з'явилися не лише сепаратистські тенденції удільних князівств, але й почалося групування князівств-племен за етнокультурними ознаками. Навала татаро-монгольських полчищ прискорила цей процес.
Отже, можемо констатувати, що в Руській державі уже формувалися усі ознаки існування українського народу - самоназва як етнополітонім "Русь", етнонім "русич", "руський", культурна і психологічна спорідненість центральноруського етнокультурного масиву, достатньо органічно поєднані господарські зв'язки на вже віддавна освоєній території. Слід наголосити на сильних етнічних імпульсах русів-русичів-українців, що склалися ще у родоплемінній стадії і скріпилися за Київської Русі, і пізніше не піддалися будь-якій асиміляції в лихолітні століття української бездержавності."
Етногенез та етнічна історія населення українських Карпат. Археологія та антропологія. У 4-х томах. Львів, 1999. -Т.1, С.12-13.
Правельнее всего в Украине ходить в УПЦ КП,а в России в РПЦ,но молиться за православных всех народов мира - старостильников,новостильников,дохалкидонцев.
- русские мы?
так что ли
""Откуда есть пошла Руская земля" Це питання, поставлене ще літописцем Нестором наприкінці XI - чи на початку XII ст., продовжує хвилювати дослідників і нині. Дискусія істориків про те, хто були руси і де їх слід локалізувати, що розпочалася понад 200 років тому, триває і сьогодні. Джерела у переважній більшості містять свідчення і не досить конкретні, і далеко неоднозначні. Вибіркове їх використання породило теорії про південне і північне походження етноніма "Русь", теорію соціального змісту терміна "Русь", що первісно означав лише знать, а не весь народ.
Історики, котрі відстоюють точку зору північного походження назви "Русь", апелюють до авторитету "Повісті минулих літ". Як правило, вони цитують таке місце: "И бъша у него (Олега. - П.Т.) варязи и словени и прочий, прозвашася Русью" [1- ПВЛ. - Ч.1. - С.20.]. Та при цьому чомусь забувають відзначити, що дивне обернення північних пришельців на русів відбувається лише після того, як вони з'являються в Києві. До цього літопис іменує їх варягами, чуддю, словенами та ін. Виникає ще одне питання. Якщо назва "Русь" уже в IX ст. завдяки тісним "слов'яно-фіно-скандинавським контактам могла з'явитися лише в середовищі цього змішаного населення", як стверджують деякі дослідники [2- Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. - Л., 1985. - С.226.], то чому Олег проголосив "матерью городам руским" не якесь північне місто, скажімо, Ладогу чи Новгород, що знаходилися в центрі цієї "північної Русі", а Київ, розташований від неї за тисячу кілометрів? І як могло статися, що писемні джерела ніде не відобразили назву "Русь" стосовно північноруського населення.
Літописець і пізніше буде чітко розрізняти русь і варягів, і навіть слов'ян. 1015 р. Ярослав виступив з Новгорода на Київ, маючи тисячу варягів та інших воїв. Святополк вийшов йому назустріч, "пристрой бещисла вои, Русь и печенъгъ" [3- 3ПВЛ. - Ч.1. - С.96.]. Після утвердження на київському столі вже Ярослав стає володарем руської дружини. Для походу проти Святополка і Болеслава Польського Ярослав "совокупилъ Русь, и варяги, и словънъ" [4- Там же.].
Ще більш показові в цьому плані свідчення давньоруських літописців XII - XIII ст. У них поняття "Русь" або "Руська земля" виступають у двох значеннях - широкому, яке стосувалося всіх східнослов'янських земель, що входили до складу Давньоруської держави, і вузькому, що вживалося
[Толочко П. Древняя Русь… C.-28.]
для означення південної частини цих земель, тобто Київщини, Чернігівщини, Переяславщини. Так, Юрій Довгорукий виступив з військом з Ростово-Суздальської землі "в Русь", тобто до Києва. Ізяслав Мстиславич, змушений залишити Київ, пішов з "Руської землі" на Волинь, а потім знову повернувся в "Руську землю" [1- ПСРЛ. - Т.2 (Ипатьевская летопись). - Столб.405, 409, 417.]. Передаючи 1148 р. сину Юрія Довгорукого Ростиславу місто Божськ, Ізяслав Мстиславич ставить йому таку умову: "А ты постерези землі Руской оттолЪ" [2- Летопись по Ипатскому списку. - С.258.]. Але Ростислав Юрійович не виконує умов угоди, його виганяють, і він іде до Суздаля і говорить батькові: "Слышалъ есмь, оже хощеть тебе вся Руская земля" [3- Там же. - С.262.]. Юрій Довгорукий, ображений за себе і свого сина, вигукнув: "Тако ли мнЪ части нЪту в Руской земли, и моимъ дътемъ?"[ 4- Там же.].
Святослав Всеволодович після походу на місто Дмитрів, "возвратися опять в Русь" [5- ПСРЛ. - Т.1. - Столб.328.]. Після вбивства Андрія Боголюбського володимирські бояри говорили: "Князь наш убьенъ, а дітей у него нЪту, сынок его в Новгороде, а братья его в Руси" [6- Там же. - Столб.371.].
Новгородці також розуміли під "Русью" Київ і Київську землю. В літописній статті 1135 р. говориться: "Иде в Русь архиепископ Нифонт". У 1142 р. новгородське посольство було затримане в Русі (у Києві) доти, доки воно не дало згоди на вокняжіння в Новгороді князя Святослава [7- Новгородская летопись по Синодальному харатейному списку. - Спб., 1888. - Ст.1132, 1142.]. Князь Святослав, якого вигнали з Новгорода, "идущу в Русь к брату" [8- ПСРЛ. - Т.2. - Столб.308 - 309 (1141 р.).]. Всеволод Велике Гніздо направив у 1195 р. своїх послів до великого київського князя Рюрика Ростиславича з таким посланням: "Вы есте нарекли мя во своемъ племени во Владимиръ старъишаго, а нынъ съдълъ еси в
[Толочко П. Древняя Русь… C.-29.]
Києві, а мне еси части не учинилъ в Рускои землі" [1- Там же. - Столб.683.]. 1223 р. на допомогу південноруським князям у їх боротьбі проти монголо-татар послали з ростовським полком Василя Костянтиновича, але він не встиг "к ним в Русь" [2- ПСРЛ. - Т. 1. - Столб.446.]. Подібне цитування можна продовжити. Але й наведені свідчення переконують, що Русь у вузькому значенні слова - це землі між Десною на півночі, Сеймом і Сулою на сході, Россю і Тясмином на півдні, Горинню на заході. Іншими словами, це ті самі землі, де сиділи колись поляни, сіверяни і древляни, що склали основу ранньодержавного утворення "Русь". Характерно, що саме в цьому регіоні збереглося найбільше гідронімів і топонімів, пов'язаних з назвою "Русь", - Рось, Росава, Роставиця, Ростовець та ін. Коли на Русі з'явилося кілька міст з назвою Переяслав, перше з них, що дало назву іншим, стало називатися Переяславом Руським. Очевидно, що саме пізніші літописні свідчення допомогли повернути із забуття нашою пам'яттю саме поняття "первісна Русь", що поклала початок державі.
[Толочко П. Древняя Русь… C.-30.]"
Толочко П. Древняя Русь. - К., 1987. -С.28-30.
Федотов Г. Россия и свобода // Судьба и грехи России: в 2-х тт. Том 2.- С.-Петербург, 1991. -С.285, 299-300.
Християне , блин !
А вообще-то человека , верующего , определяют его поступки , а не то насколько громко он кричит на каждом углу про свою веру и какого размера крест носит !
Что могло ещё сдерживать людей последние 20 веков , если не принцип "не убий" ?!
Ну а насчёт 3-х основных монотеистических религий - у каждой есть свои достоинства и недостатки . Например ислам абсолютно братская религия для любого единоверца . Хоть ты чёрный , хоть ты рыжий или с раскосыми глазами - признаёшь Мохамеда , Аллаха - всё ты брат ! Но ислам агрессивен к другим религиям , особенно будистам и прочим "язычникам" . Ислам даже не запрещает убийство язычника ! Хотя других монотеиство (людей книги) категорически запрещает (про шо террористы крайне не любят вспоминать) . Иудаизм - не столь жесток , 10 заповедей это закон для всех и относится к всем , а не только к иудеям с точки зрения иудаизма . Убивать - особо тяжкое преступление . Кровь любого животного в пищу нельзя употреблять , настолько религия эта некровожадная . Но зато она крайне эгоистична . Крайне замкнута для других . Мусульманином можно стать спомощью одного слова , христианином - одним обрядом . Иудеем - целый год нужно мудохаться и проходить унизительные "испытания" ! Кроме всего прочего , существует более 700 правил и запретов !
Христианство на сегодняшний день остаётся самой веротерпимой , самой прогрессивной религией . Особенно протестанские конфессии : баптисты и евангелисты ! И не зря именно эти две протестанские конфессии доминируют в США , т.е. в стране , где больше всего разных свобод и меньше всего запретов .
В США даже неонацисты не запрещенны ! И при этом они 0.5% не имеют . В Европе - запрет , а популярность у неонацистов уже значительная !
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
! ХВАТИТЬ ДІЛИТЬ ЛЮДЕЙ !
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
дивись щоб сомплі не попремерзали на морозі
Академік О.Пипін, член Імператорської Академії Наук і член НТШ, пише: "Въ Кіевъ относились къ московскимъ людямъ съ нъкоторымъ пренебреженiемъ, какъ къ людямъ невъжественнымъ, - что и подтверждалось тъмъ фактомъ, что Москва нуждалась въ помощи Кіевлянъ въ тъхъ книжныхъ дълахъ, которыя были тогда ея первостепеннымъ церковнымъ и государственнымъ интересомъ и гдъ у москвичей въ самомъ дълъ недоставало иногда простого знанія грамматики. Такое недоверчивое отношеніе къ московскимъ людямъ мы встрътимъ не только у наиболъе ревностныхъ приверженцевъ кіевской школы, но даже у такого мирнаго чоловіка, какъ Димитрій Ростовскій"
А.Пыпинъ Исторія русской литературы, вид. 2, Спб. 1902 р. -С.341.
Огіенко І. Українська культура. Коротка історія культурного життя українського народа / Репринтне відтвор. вид.1918 року. - К., 1991. -С.52-53.
Не чувствует DrK Всевышнего ... дальтоники, вот, цвета не различают, но радуга от этого на перстает существовать и быть красивой. Попробуте поинтересоваться индуизмом - не для регигиозной веры, а как философским учением о строении Мира.
Древних ведических писаниях много интересного для современной науки (только, ученые этого, подобно Вам) не стараются осмыслить - там есть "подсказки".
Например, не так давно "открыли" Черную Материю, а Махатмы об этом давно знали и считают, что "невидимая часть вселенной" составляет 3/4 - ну и многое другое, типа: "Энергией сознания сгущает себя Брахман" (астрофизики тут ходят вокруг да около).
*** Неже отрывок из одной книжки...
"Так уж устроено человечество, что жрецы от учения (кто по невежеству, а кто озабоченный собственной судьбой) воздвигают пирамиду религиозных догматов, и каждое последующее их поколение служит укреплению этой пирамиды, объявляя само учение истинно верным. "Первая и главная статья этих укоренившихся религий гласит: "Моя религия - высшая, только она истинна, все другие ложны или низшие". Деление на "верных" и "неверных" последователей, с утверждением права на собственную исключительную истинность - очевидный признак религиозных тенденций. В этом смысле атеизм также обладает признаками религии.
Если Религия это - отрицание безбожия, то Атеизм это - отрицание веры в Бога, иными словами, отрицание всех религий.
Часто это противостояние приобретает крайние, воинствующие формы… Многим из нас наверное известно, что политическое учение Маркса - ВСЕСИЛЬНО, по тому, что - ВЕРНО (для всех времен и народов, естественно). И чем ниже уровень сознания, тем яростнее религиозная борьба за ВЕРУ. (Вспомним, например, средневековье или современных исламских фундаменталистов). Однако с ростом уровня сознания происходит и понимание Единого Начала: "Между нами высокие стены, но они не достигают Небес".
Вместе с тем, как бы мы не относились к религии, она - часть культурно-исторического наследия человечества, и это - главное.
"Каждая религия помогла человечеству. Язычество увеличило в человеке свет красоты, ширину и высоту его жизни, его стремление к многостороннему совершенству; христианство дало ему определенное видение Божественной любви и милосердия; буддизм указал ему благородный способ стать мудрее, добрее, чище; иудаизм и ислам - как быть верными религии в действии и ревностно преданными Богу; индуизм открыл ему широчайшие и глубочайшие духовные возможности. Великое дело было бы сделано, если бы все эти видения Бога могли бы обняться и влиться друг в друга, но на пути стоят интеллектуальная догма и культовый эгоизм".
В настоящее время представители духовенства различных вероисповеданий, признавая несостоятельность противостояния, склонны искать пути сближения на основе единого Бога.
Следует признать, что религия является важной частью культурного наследия человечества и у каждого народа имеются свои мировоззренческие традиции. Бесполезно и неумно пренебрегать историческим опытом человечества. В то же время, призывая заимствовать только "лучшее и полезное", нельзя не учитывать насколько глубоко уходят корни этого "лучшего" в породившую его почву. Всегда ли можно воспользоваться привнесенным опытом, полностью лишив его питающей среды".
DrKможет не соглашаться с тем, что "приплетают" Бога - мифы и легенды во все времена предлагались человечестве в качестве приемлемого материала для познания (хотя бы) части непостижимого.
Так уж получается, что, чем древнее учение, тем больше в нем сокрыто знаний - просто составлялись эти "наставления человечеству" так давно, что в настоящее время они могут быть не понятны (без определенного усилия мыслительной деятельности).
Поскольку реально нет никакой эволюции, а человеки, лишь, деградтруют духовно, каждое последующее учение ("посланное Свыше" - может, иноплагнетянами, если так комфортнее восринимать) является более примитивным в плане Законов мироздания и делает упор на "дисциплину" моральных Заповедей, которые, также, количественно деградируют (скажем от иудейской торы до христового Завета).
Однако, если обратится без излишнего негатива к Ведическим писаниям, то можно понять и более снисходительно относится к "глупостям", которые содержаться в Евангилиях.
Например, к процессу сотворения Мира, когда Бог создал "воду" прежде "тверди" (земной).
Поскольку, христьянская религиозная философия далека от космических масштабов и ограничивается Землей, то и воспринимаются такие "заявления", как чушь.
В реалии, в космическом масштабе, именно так и происзодит - идет процесс "сгущения" материи от энергетики поля, элементарних частиц, до газообразного состояния и далее в "твердое".
Короче, трудно поверить, что современный доктор отрицает акупунктуру (есть многочисленные свидетельства, что ЭТО работает - правда, не всем дано применять).
Но эта "фигня" основана на знаниях древних об энергетических чакрах, каналах и их проекциях на тело, которые подавались в форме филосовско-религиозных учений.
самовольно создана московитами в 1441 году и была предана анафеме
Константинопольским Патриархом Исидором. 150 лет она никем в мире (кроме
московитов) не признавалась. В 1589 году обманом заманенный в Московию
Вселенский Патриарх Иеремия вместе со свитой был заточен царем Федором (сыном
Ивана Грозного) в монастырь и понуждаем к снятию анафемы и признанию за
московской метрополией статуса патриархии. Полгода он отказывался это сделать,
покамест не стали топить его свиту в Москве реке и очередь не дошла до него.
Так был создан Московский патриархат. Царь Петр Первый упраздняет должность
Патриарха Московского и всея Руси. Для управления церковью была учреждена
должность обер-прокурора священного синода, который назначался царем. Должность
Патриарха Московского и всея Руси восстанавливает в 1943 году Иосиф Джугашвили
(Сталин). Кандидатура патриарха была рекомендована Берией после тщательного
отбора. С тех пор традиции сотрудничества попов Московского патриархата с
Лубянкой только крепнут.
Цікава думка щодо реєстрації Агафангелом з більшістю єпископів з УПЦ(МП) в відповідних державних органах України нової РПЦ КП.
В такому випадку в Кіїв переїде Кирило змінивши титул з Московського на Київського патріарха,а агент КДБ(ФСБ) Антонов(Філарет Денисенко) завершить місію "Іони "сплановану в Москві при разоблачении на соборе,і обїєднається РПЦ КП з УПЦ КП.
Другой вариант толкования его таинственной клятвы токов - ниневитянам проповедовал пророк Иона они ассирийцы и как дохалкидонские,старостильные и прочие истинно православные 40 автокефальных народных церквей всего мира ,не признают новостильных возглавляемых Варфоломеем Константинопольским.Но если Филарет планировал сопричастие с ассирийской автокефальной церковью то почему же он не признаёт автокефалию даже Австралийской Православной Церкви,недавно вышедшей с юрисдикции Варфоломея?
Значит Филарет вернётся с паствой украинской к России без единства с православными всего мира ,не признающими РПЦ и Варфоломея.
- вокруг всяких верований испокон веков кучковались менеджеры от религии - им нужна ПАСТВА, чтобы было кого пасти и "стричь" на благо церки, в которой они отслуживают.
Как в любой политической партии, среди церковников, также, происходят склоки, подсиживания и лицемерные действия - это ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ работники, и обзывать одного (скажем КГБ-шником), обеляя другого (ничем не лучшего) - некорректно (как у фанов любимой команды в спорте).
Вся эта возня не имеет никакого отношения к персональной Вере каждого индивида в Создателя - можно сказать, что, тут, вопрос - интимный. Тот же, кто выносит свой "внутренний Мир" на всеобщее обозрение, да еще войнушки по этому поводу устраивает, является обычным функционером своей партии ("иепархии"), и может быть тушкой-перебезчиком и пр.
ВЕРА - дело ЛИЧНОЕ, ЦЕРКОВЬ - ОБЩЕСТВЕННОЕ, один из способов окучивать "жаждущих" (окучивания), стремящихся в толпу (паству-стадо) под "крыло" посредника-попа.
В интимном процессе Веры посредничество сомнительно (как в любом интиме), это относится, в частности, к исповеди попу, и ЕГО "прошениям" от имени Бога - тетр абсурда.
Коли, веришь - молись САМ и разговаривай со Всевышним напрямую.
Если ты имеешь в виду провинцию пшеков - Галицию, то флаг тебе в руки, там "мацкалям" делать нечего, а в МАЛОРОССИИ "кацапы" у СЕБЯ ДОМА.