Институт национальной памяти инициирует пересмотр дат основания Днепра и Павлограда, - Вятрович
В рамках деколонизации Украины Институт национальной памяти инициирует пересмотр дат основания Днепра и Павлограда в Днепропетровской области.
Об этом сообщил глава Украинского института национальной памяти Владимир Вятрович, передает Цензор.НЕТ со ссылкой на Радио Свобода.
По его словам, нельзя выводить дату основания Днепра со времен Екатеринослава российской императрицы Екатерины II, а Павлограда - от ее сына Павла, ведь оба города имеют гораздо более давнюю, казацкую историю.
Как отметил Вятрович, Институт национальной памяти намерен разработать соответствующий законопроект по деколонизации Украины, в котором передатация городов будет одним из его аспектов.
"Мы только начинаем дискуссию о необходимости деколонизации в Украине и те примеры, которые я привожу, - это то, что мы уже наработали. На этой неделе, 14 марта, состоится первая публичная дискуссия на эту тему. Названные мною города - Павлоград и Днепр - это лишь примеры. Еще пример - Одесса, которая имеет гораздо более давнюю историю, чем конец 18 века. Но это лишь поверхностный уровень, который мы будем углублять в ходе дискуссии с участием историков, экспертов, людей, которые имеют определенный опыт относительно того, как происходила деколонизация в других странах ", - отметил Владимир Вятрович.
По словам руководителя Института национальной памяти, деколонизация предусматривает лишение в публичном пространстве следов имперского прошлого, в частности, тех, которые могут быть использованы для восстановления империи, прежде всего русского.
"Когда мы говорим о лишении имперского наследия, очевидно речь идет не обо всем, связано с периодом, когда Украина входила в состав империй, а речь идет о тех знаках империй, которые связанны со становлением этих империй, с уничтожением украинского общества . К примеру, речь идет о политическом, военном руководстве империй, которое увековечено на украинской территории. Но пока это только наши предложения, которые еще нуждаются в дополнении и, очевидно, критике", - отметил Вятрович.
21 июня 2017 на сессии горсовет Днепра не поддержал проект решения о пересмотре возраста города и "добавления" ему еще 252 лет. Часть депутатов подвергла сомнению мнению историков о необходимости передатации города, часть - заявила о неосведомленности в этом вопросе. Ранее историки Днепра заявили, что нашли доказательства того, что город старше на 252 года, и город нуждается передатации, ведь год основания Екатеринослава (современного Днепра) - 1776 - навязано еще Российской империей. На самом деле город более древнее и основан в эпоху казачества, считают историки.
О. Забужко opinionua.com/2019/03/08/oksana-zabuzhko-i-tut-ya-vityagayu-svij-avtomat-kalashnikova-j-kazhu-ax-vi-zh-kurvi-vam-pamyat-povidrubuvalo/
Як дипломований історик кажу:
І на місці Дніпра, і на місті Павлограда БУЛИ козацькі населені пункти.
А Одеса - це, по суті, місто Хаджибей, яке існувало з XV (!) століття. Причому там навіть була велика укріплена фортеця, це було повноцінне місто. Скажімо так, Хаджибей 2 половини 18 ст. був більшим, ніж Одеса початку 19 ст.
Ведь паРаша везде, куда приходила, меняла местную историю на свою, парашную. Насколько я знаю, и чукчи имеют более длинную историю чем рюзьге-мокша. Но это у кассабов подход был такой: как только они кого захватывают, история начинается с их прихода. Прямо раковая опухоль на теле земли.
https://lenta.ru/articles/2018/02/09/chukchi/ Чукчи жестоко убивали русских
Не любят современные коварные российские лже -историки вспоминать о том, что первые казаками на Дону были казаки украинцы во главе с военным и политическим деятелем 16-го века, волынским магнатом украинским, князем Дмитрием Вишневецким . Даже со страниц истории тщательно убираются упоминания о той исключительной роли, которую сыграл князь Дмитрий в деле становления казачества на Дону. Так, еще в 2010-м году, с русской Википедии, из статьи, посвященной Байде, можно было узнать подробно о том, как судьба связала Вишневецкого с казацким Доном. Сейчас при кремлёвских фашистах, от того подробного описания ничего не остались. Но как известно, православный украинский, князь Дмитрий Вишневецкий организовал военную базу, которую он создал на острове Хортица, она стала началом Запорожской Сечи. А в 1560-го года князь Вишневецкий во главе 5 000 украинских казаков отправляется в поход к устью Дона где осадил турецкую крепость Азов. Он навеки перекрыл татарам через Дон путь в глубину лапотной Московии и на восток Украины. В 70 километрах от Азова вверх по Дону князь Дмитрий основывает украинский казацкий городок, который называет Черкасский город, в память об украинских Черкассах. Самым первым донским атаманом стал Украинец Михаил Черкашенин, с которого и начинается настоящая, не выдуманная современными кацапами мифотворцами, история Всевеликого Донского казачества.
Украинский Черкасский город с того времени становится столицей всего Войска Донского, центром донского казачества на 250 лет, А теперь это первое украинское поселение, которое основал князь Дмитрий Вишневецкий, называется станица Старочеркасская, в Ростовской области.
Дмитрий Вишневецкий с украинским казачем войском прошёл с боями завоевал и подчинил всю Кубань и Дон. Под влянием путлинского фашизма, теперь на Дону не вспоминают Дмитрия Вишневецкого, как основателя своего войска, а ведь в качестве героя Байду-Вишневецкого изображали все крупнейшие российские историки прошлых веков, например Василий Татищев в своей «Истории Российской с древнейших времен »....
В 1563-го году Вишневецкий в Молдавии, в кровавой битве с турками потерпел единственное поражение, он был взят в плен, и попал в руки турецкого султана. После жестоких пыток был казнен в Стамбуле.
В украинской истории князь Вишневецкий вошел как героический казак Байда, который до самого конца не повиновался ни туркам, ни москалям, и был основателем Запорожской Сечи, и казачества на Дону и Кубани. Сейчас москали лапотники запретили вспоминать о Вишневецком, как об основателе Донского войска. Но не годится нам, славянам Украинцам, страдать историческим беспамятством в отношении славных дел своих собственных героических предков. Поэтому не забудем, украинскую этническую территорию Кубани, и то что в зарождении казачества на Дону это дело наших украинских рук.
Который 16 июля 1941 г. заявил, что немецкий крымский полуостров «необходимо очистить от всех и заселить немцами».
Так как в III веке на территории современной Украины -Руси германские племена готов создали свою мощную «державу»,, столицей которогой был Данпарштадт. И Крым также входил в это государственное образование готов. Вот через это фашист гитлер выразил желание, чтобы после разгрома сталинских коммунофашистов оккупировавших Крым он получит новое название «Готенланд», а название Симферополь будет Готенбург, Севастополь- Теодорихсхафен и новое название Алушты, Гурзуфа, Инкермана...и др. Впоследствии эти изменения появились в книге «Готы в Крыму», которую написал полковник Вернер Баумельбург. И уже в начале июля 1942 года Гитлер подписал директиву, согласно которой началось выселение москалей ( якобы русских), украинцев и татар из Крыма. А затем Гитлер и руководство СС планировало переселить в Крым более 140 тысяч этнических немцев. Но эти планы гитлера сорвала очередная оккупация в 1944 году Крыма кремлёвскими войсками коммунофашистов кровавого палача сталина.
Вот теперь и современный фашист )(уйло - путлин как и его наставник гитлер оккупировал Украинский Крым подтасовывая разные исторические факты. И при этом кремлёвские путлинские фашисты оккупанты начали свои кровавые репрессии и геноцид против коренных крымско - татарского и украинского народов, заселяя этот временно оккупированный украинский полуостров этническими лапотными москалями ( придуманными в 18 веке якобы россиянами ) Российские оккупанты свезли в незаконно аннексированный полуостров Крым уже около 100 000 своих граждан россиян - ГПУ, точно так как это ранее делали царские сатрапы лапотной Орды монголоидных москалей и как это хотел сделать фашист гитлер.
Не хотелось обижать коллегу, такого же любителя истории и её загадок, однако, придётся Уж больно статья «Адрес героя», опубликованная в №6 журнала за 2017 год, напоминает старинную украинскую поговорку - «На городі бузина, а в Києві дядько…».
С позволения читателя, приступим к «рабору полётов». Начнём, как ни странно, со сборника древнерусских былин, составленного на основании устных сказаний, собранных во второй половине ХІХ века, академиком Российской императорской академии наук, Рыбаковым, на Русском Севере, в основном, на Архангелогородчине, в среде поморов. Поморы - потомки беглецов с Новгорода Великого, спасшихся от резни, устроенной Иваном Грозным при разгроме Новгородской республики. Они принесли с собой эти устные предания и сохранили их для потомков.
Так вот, Рыбаков ещё тогда уточнял, что былины - не сказки, не мифы, не литературный вымысел, а «опоэтизированная история народа».
Таковой является и былина «Илья Муромец и Соловей-Разбойник». Начинается она с таких слов: «Из того ли города из Мурома…». А дальше начинается «сказка»… Илья Муромец умудряется за три дня проехать чуть не треть Европы, чтобы достичь «стольного града Киева». Конечно, если принять точку зрения на былину, как на «сказку», то проблем никаких, однако, если смотреть на неё, как на «опоэтизированную историю», то возникает масса вопросов, которые требуют разъяснений.
Автор «Адреса героя» уже сказал «А», указав, как одну из версий, имеющих право на существование, местом рождения Ильи Муромца, Черниговскую область. Теперь поддержим его и скажем «Б»…
Есть на карте Черниговской и Киевской областей две дороги, связывающие Чернигов и Киев. Одна идёт на некотором расстоянии от Десны, вдоль её восточного берега,(на данный момент - главная автотранспортная артерия, соединяющая эти два города). А вторая дорога идёт по междуречью Десны и Днепра. Эта дорога, в некоторых местах, приближается впритык к берегу Десны. Первая дорога приводит к берегу Днепра, напротив Киева, через Бровары - древнее поселение, где ещё во времена Киевской Руси проживали «броварники» - пивовары, поставлявшие этот напиток в Киев, в том числе, и к княжескому двору. Вторая НАПРЯМУЮ выводит путешественника на берег Днепра, на западном берегу которого находится… Вышгород!
Как мы помним по былине, Илья Муромец въехал в Киев со стороны Вышгорода, а не Броваров. Раскрываем карту и смотрим, как на расположение населённых пунктов, так и на расстояния. В былине упоминаются тоже ДВЕ дороги - «окольная», по которой ездят все, и «прямоезжая», которая «заколодела». Лично уже более 20 лет езжу по обеим дорогам. Первая дорога имеет расстояние 145 км, вторая - около 120-ти. Первая идёт по плотно заселённой, практически, безлесной территории, а вторая - по лесной зоне с количеством населения, (даже и сейчас), на порядок ниже.
Дальше интереснее. Коллега упоминал город а «Моровийск» и «Карачев». Спешу уведомить, что при «прохождении» как «окольной», так и «прямоезжей» дорог, пользовался не только собственной памятью, но и картой, а также «Справочником почтовых индексов». Дороги эти проходят по территории двух районов Черниговской области - Черниговского и Козелецкого. Так вот, к сожалению, «городов», и даже населённых пунктов с такими названиями там нет. Однако, где-то посредине дороги, идущей по междуречью Десны и Днепра, имеется старинное село Моровск, через которое эта дорога и проходит. (Следов «Карачева», к сожалению, отыскать не удалось, хотя автор и указывал, что они «лежат на одной линии…» Есть Козероги, Карпиловка, Коропье, а «Карачева» - нет). Учитывая, что со временем языки жителей той или иной местности, под влиянием различных факторов, как внешних, так и внутренних, способны видоизменяться (особенно, если его носители попадают в иные условия проживания - географические (Новгород Великий, Русский Север), этнографические (финно-угорское, балтское и скандинавское окружение), расово-нацональные - смешивание вышеуказанных народов с носителями старославянского языка, пришедших на Север, то можно допустить, что давно забытый, ещё в Новгороде, Моровск, находившийся к тому времени в составе Великого княжества Литовского, превратился в более знакомый Муром. Так что, если придерживаться «черниговской» версии происхождения нашего героя, то правильно «прозвище» Ильи должно звучать, как «Моровец». Параллель имеется в тех же былинах - там «гусли яворчатые», то есть, изготовленные из белого карпатского клёна, или «клёна-явора», превратились в непонятное «яровчатые»…
Теперь вернёмся опять к былине. Судя по сведениям, изложенным в былине, «героические деяния» Ильи Моровца (будем теперь его величать так, возвратив ему его настоящее имя), не выходят за пределы Киевской и Черниговской областей. Это раз. Что нам это даёт? А даёт это то, что за пределами этого географического района Илья не бывал, а если и бывал, то непродолжительное время и в этот период ничего «сверхординарного» не совершал. А вот его героика на территории Черниговщины и Киевщины описана в былинах довольно подробно…
Теперь второе. Разберём подробнее сам маршрут Ильи Моровца. Зная неплохо географию тех мест (охота, рыбалка, сбор грибов - как на транспорте, так и пешком), со всей категоричностью могу утверждать - если допустить, что Илья двинулся на Киев из Моровска, то путь «окольный» для него становится не только длиннее, но и на порядок сложнее. Сначала нужно переправиться через Десну, на восточный берег, что при отсутствии мостов тогда было проблемой. (Даже сейчас в некоторых местах люди пользуются для переправы через Десну паромами. Н.п. Стольное, Сребнянского района, например). Затем, по лесам, нужно добраться до тракта Чернигов-Киев, который в том месте находится на расстоянии около 30 км от берега Десны. Потом по тракту, до Днепра, через Бровары, ещё около 80 км. Однако, скажете вы, в былине Бровары не упоминаются! Упоминается Вышгород! Вот в этом-то и «заковыка»... Для того, чтобы попасть в Вышгород, двигаясь по «окольной» дороге, Илье, где-то в районе Броваров, нужно было свернуть на северо-запад, и, перебравшись опять через Десну, где-то выше точки впадения её в Днепр, подъехать к Вышгородской переправе. Затем опять нужно переправляться, уже через Днепр… При этом он должен был увеличить свой путь ещё примерно на 15-20 км. Итого, 130 км, как минимум, с тремя переправами через значительные водные преграды.
Скажите, люди во времена Киевской Руси были идиотами? Они не разбирались, хотя-бы, на эмпирическом уровне, в том знании, которое сейчас «логистикой» называют? «Сомневаюсь я, однако…», как говаривалось в одном из фильмов… Так «петлять» можно только спьяну, и то, непродолжительное время - хмель пройдёт быстрее.
Теперь перейдём к «прямоезжему» маршруту. Выехав по тракту, идущему на юг, через Моровск, наш герой должен будет проехать всего лишь около 50 км, вдоль Десны, до берега Днепра, выше Киева, к тому месту, где сейчас стоит плотина Вышгородской ГЕС. До берега Днепра каких-либо значительных водных потоков нет, только малозначительные ручьи да небольшие болота. А так - лишь сплошной лесной массив, прорезанный «заколоделой» дорогой. Это расстояние, даже по бездорожью, даже пешком, за три дня, одолеть можно…
Теперь сравним оба пути. Где больше разнообразных препятствий? Купеческий обоз, конечно, предпочёл бы «окольный» путь, накатанный, ровный, без завалов упавших деревьев, без угрозы нападения разбойников. Но конному профессиональному воину, не обременённому грузом, хорошо вооружённому и обученному, эти препятствия нипочём. Он привык двигаться налегке, быстро, кратчайшим маршрутом. Именно поэтому Илья избирает «прямоезжий» путь…
А насчёт «Карачарова» и «Мурома», «Девять Дубов», «речку Смородинную», «изменении русла Оки» и других «памятниках» Илье Моровцу, то можно вот что заметить: люди склонны приписывать местностям, где они проживают, какие-либо славные деяния, или связывать их с образами героических личностей. Например, семь городов Греции, в античные времена, спорили о месте рождения поэта Гомера. Ещё более значимой становится знаменитая личность - вождь, полководец, шаман, проповедник. Со временем он, в памяти народа, становится так называемым «культурным» героем, научившим, например, людей, различным ремёслам, земледелию, воинскому искусству. И чем древнее народная память, тем большим количеством сверхъестественных, чудесных атрибутов люди эти личности наделяют. В конце-концов, скрывшись во тьме веков, они могут превратиться в богов. Таким есть Осирис у египтян, Один у скандинавов, и так далее. Наиболее ярко это проявляется, даже сейчас, в монастырской жизни. В каждом монастыре обязательно имеется «священный» источник, колодец, который если не возник от удара посоха «святого старца», основателя монастыря, то собственноручно «ископан» им…
Мне неоднократно показывали по всей Украине деревья (в основном, дубы), «лично посаженные Екатериной ІІ» (реже - Петром І). (Делать им было нечего - ездить по Украине и заниматься лесонасаждением…).
На Черкащине, в урочище «Холодный яр» имеется знаменитый «дуб Зализняка» - руководителя гайдамацкого восстания. Но там хоть вымысла нет - под этим дубом, в 18 веке, действительно освящалось оружие гайдамаков и приносилась клятва перед началом восстания…
Вот и всё… Надеюсь, написано доходчиво, без «приукрашиваний и «сказок». Применена «бритва Оккама» и всё лишнее отсечено…
P.S. А насчёт « одного из первых СОВЕТСКИХ бомбардировщиков «Илья Муромец», то рекомендую почаще заходить в Интернет. Четырехмоторный самолёт, который стал первым многомоторным бомбардировщиком, был сконструирован киевлянином Игорем Сикорским ещё в 1914 году. В первой половине года «встал на крыло», а к началу Мировой войны принят на вооружение. 10(23) дека
А памятник в Муроме пусть стоит, напоминая людям о знаменитом человеке. Вон, в Москве же поставили памятник Владимиру Великому, хотя в годы его княжения «о Москве не ведали…».
ЩОБ ВИДОМ СВОЇМ І НЕУЦТВОМ НЕ ГАНЬБИЛИ СВЯТУ РУСЬ - КИЇВСЬКУ!
З УКАЗУ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ КИЇВСЬКОГО ЯРОСЛАВА МУДРОГО!
На жаль після окупації Московією - ордою Русі-України нащадки цієї висланий Великим Київським Князем зарази вже асимільованої з мордвой комі, мері, марійцями .. і ін. Масово як як таргани полізли на слов'янську землю Русі України. І вислати цю личакову гидоту на превеликий жаль вже було нікому. Це вони москалі окупанти змінювали назви українських населених пунктів, влаштовували геноцид, голодомори ... намагаючись повністью знищити українську націю, та так щоб про неї не було навіть жодної згадки.
Да не могут генетические татаро - угро - финны эти лапотные москали -кацапы в фашистской ********* паРаше быть русскими если они даже и на один грамм не славяне - русичи?
senseisekai.livejournal.com›816038.html
Да и материалы исследований ученых-генетиков по различию ... Русские оказались финнами. Антропологи сумели за несколько десятков лет напряженных ... Вот почему российский журнал «Власть» и дал этому факту крайне...
Русские не славяне, утверждают российские генетики
iPress.ua›Медіа.головне›russkye_ne_slavyane…
«Как показывают находки археологов, славянские племена появились в бассейне Москвы-реки не раньше второй половины І тысячелетия нашей эры. Но эта территория была заселена - и сравнительно плотно - еще в ІІІ-ІІ тысячелетиях до нашей эры неолитическими племенами льяловской культуры (они считаются финноязычными). В бассейне Москвы-реки археологами обнаружено много памятников и более поздних фатьяновской и волосовской культур. По всему региону вплоть до середины ІІ тысячелетия до нашей эры жили и племена дьяковской культуры (в основе своей она была также финноязычной, но в конце своего существования испытала сильное влияние племен балтов)».
(«В мире имен и названий», М. Горбаневский, московский филолог).
Сказанное приводит к непреложному выводу: Московия - не прародина славян, а, всего-лишь, колонизированная праславянами территория.
И заселялась она довольно-таки своеобразно. Есть в старославянском языке слово «изгой». Оно сохранилось и в современном русском. Обозначает оно человека, не ужившегося в общине, изгнанного по той или иной причине, из общества себе подобных.
Такие «изгои», уходили либо на Юг, в степи, заселенные кочевыми племенами иранского (печенеги), хазарского, или тюркского (половцы), происхождения, либо на север, к племенам финноязычным. На Юге они либо гибли, либо ассимилировались, так как сталкивались с многочисленными, сплоченными народами, стоящими на высоком культурном уровне и вооруженными железным оружием. Позже они выдерживали давление, сплачивались и стали именоваться «казаками» - вольными бродягами». (Кстати, первичное наименование этих людей во времена Киевской Руси, по-старославянски, звучало как «бродники». Еще интереснее то, что казаки донские даже в начале ХХ века «русскими» себя не считали! «Я -не «русский, я - казак!»).
На Севере и Северо-Востоке же, еще был неолит, поэтому влияние местных племен было малозначительным. Там «изгои», сплачиваясь в разбойничьи «станицы», занимались грабежом местного населения. Рано или поздно, однако, разговаривающим на славянском языке «станичникам» надоедало самим себе готовить пищу и «порты стирать». Да и женщины вообще, в физиологическом смысле, время от времени, им нужны были. Воровать «своих», из родных селений, опасно - «родовичи» могли и «размычкой татя покарать», то есть разорвать вора между двух лошадей или деревьев. Поэтому вопрос решался просто - поселение мерянское, то есть, финноязычное, захватывалось, мужчин убивали, а женщин либо уводили в свой «стан», либо просто поселялись в захваченном селении. При этом жещины оказывались в положении полурабынь и отношение к ним было соответствующее. Это усиливалось и тем, что женщины были «иного рода-племени». «Невеста» - «нет вести», «безвестная»… Дети от этих смешанных браков копировали поведение родителей, сыновья -отцов, дочери - матерей… Ведь «Наши дети - отражение наших привычек и, в конце концов, наших характеров…». Только в Московии существует до сих пор выражение - «Бьёт - значит, любит…».
Подобные отношения между мужчиной и женщиной, в «русской» среде, сохранялись на протяжении многих веков. Да и на лицах «истинно русских» не только угро-финские черты частенько проскальзывают, но и откровенно азиатские - в Крыму жили, знакомый был: лицо «луноликое», глазки маленькие, раскосые, кожа оливковая. Жена автора спрашивает его:
- Володя, а ты кто по национальности?
- Как, кто?! Русский!
Супруга в недоумении, спрашивает автора тайком:
- Слушай, да какой же он «русский»?!
- А ты его спроси, откуда он родом…
Ответ не заставил себя долго ждать:
- Из Улан-Уде…
Автор потом жене говорит:
- Вот тебе и ответ на вопрос… Бурят он. А русский там только «мимо проходил и фамилию подарил…». Как говорят в России, «Не в мать, не в отца, а в проезжего молодца…».
(Подтверждением этому служит и, еще советский, «Справочник по криминалистике», где изображены формы лиц и их основных черт у разных народов СССР - там «характерные» представители «русского» народа довольно-таки, кардинально, отличаются от других народов протославянского происхождения - украинцев, белорусов, литовцев. У этих всех больше сходства с западными соседями - поляками, чехами, словаками, а не с «русскими»).
Кстати, подтверждением подобному служат исследования ученых-антропологов 18-20-го веков, проведенных в Южной Америке и в Юго-Восточной Азии. Они отметили наличие в некоторых местных племенах разных языков …по половому признаку. Отдельно - «мужской», отдельно - «женский». Сами индейцы называли свох жен «чужими» и утверждали, что их жены - женщины побежденного ими племени, «…мужчин убили, а женщин себе забрали…». Это происходило в, подобных славянской экспансии на северо-восток, условиях. Только в славянской экспансии все зашло намного дальше и женское, угро-финно-балтское естество «растворилось», поглощенное славянской гегемонией, сохранившись только в глубинах, как в генетике, так и в психологии, в подсознании… (Почитайте внимательно Н.А. Некрасова, «Кому на Руси жить хорошо», раздел «Крестьянка», особенно песни из главы 2…).
В Украине женщина росла самостоятельной личностью, что наделяло ее равными с мужчиной правами. (Этнографы, изучив документы эпохи 16-18 веков, отметили, что на территории Украины женщина имела даже право посвататься к мужчине и предложить ему заключить с ней брак! И при отказе, в подобном случае, позор ложился не на девицу, а на парня…). Ведь «черкасы», то есть жители Украины, «украинных» земель, жили в постоянной опасности от набегов кочевников с «Дикого Поля». Поэтому женщине там не только с прялкой и ухватом приходилось управляться, а и с копьём, и с саблей, а то и с мушкетом. Особенно это важно было в то время, когда, чаще всего, в летнее время, муж, казак-гречкосей, то есть казак-хуторянин, «осевший на землю», уезжал на несколько месяцев «козаковать» - в военный поход, или «чумаковать»: в Крым - за солью, на Дон - за рыбой и икрой, или в Шлёнск (Штеттин) - с пшеницей или кожами. Жена оставалась полновластной «хозяйкой», в полном смысле слова, на хуторе, и руководила не только всем его хозяйством, но и его обороной при нападении татар или разбойников.