Классик
Представители российского политического и интеллектуального бомонда очень нервно и неоднозначно смогли пережить “непатриотический” выпад русского классика Михаила Юрьевича Лермонтова. “Прощай немытая Россия...”, - особо часто цитируемая в Украине строчка очень больно ударила по самолюбию российского народа, взращенного на лучших традициях мировой литературы.
Попытки объяснить, что все-таки имел в виду Лермонтов, даже с привлечением "особо тонко чувствующего его бунтарскую натуру" дальнего родственника, не позволили имперским пропагандистам убедительно "отмыть" отечество на фоне построения целостной картины величия и вселенского мессианства российского народа.
Общепризнанного классика трудно обвинить в предательстве и русофобии. Михаила Юрьевича сложно, даже с большой натяжкой, назвать националистом, фашистом или хотя-бы бандеровцем…
Буду не оригинален, но ничто так не раскрывает суть русской души, как русская классическая литература.
Сложно спорить о сути российской ментальности, к примеру, с такой глыбой, как Лев Николаевич Толстой. Отрывок из его "Хаджи Мурата" и сегодня звучит как приговор.
"...Садо, у которого останавливался Хаджи-Мурат, уходил с семьей в горы, когда русские подходили к аулу. Вернувшись в свой аул, Садо нашел свою саклю разрушенной: крыша была провалена, и дверь и столбы галерейки сожжены, и внутренность огажена. Сын же его, тот красивый, с блестящими глазами мальчик, который восторженно смотрел на Хаджи-Мурата, был привезен мертвым к мечети на покрытой буркой лошади. Он был проткнут штыком в спину. Благообразная женщина, служившая, во время его посещения, Хаджи-Мурату, теперь, в разорванной на груди рубахе, открывавшей ее старые, обвисшие груди, с распущенными волосами, стояла над сыном и царапала себе в кровь лицо и не переставая выла. Садо с киркой и лопатой ушел с родными копать могилу сыну. Старик дед сидел у стены разваленной сакли и, строгая палочку, тупо смотрел перед собой. Он только что вернулся с своего пчельника. Бывшие там два стожка сена были сожжены; были поломаны и обожжены посаженные стариком и выхоженные абрикосовые и вишневые деревья и, главное, сожжены все ульи с пчелами. Вой женщин слышался во всех домах и на площадях, куда были привезены еще два тела. Малые дети ревели вместе с матерями. Ревела и голодная скотина, которой нечего было дать. Взрослые дети не играли, а испуганными глазами смотрели на старших.Фонтан был загажен, очевидно нарочно, так что воды нельзя было брать из него. Так же была загажена и мечеть, и мулла с муталимами очищал ее.Старики хозяева собрались на площади и, сидя на корточках, обсуждали свое положение. О ненависти к русским никто и не говорил. Чувство, которое испытывали все чеченцы от мала до велика, было сильнее ненависти. Это была не ненависть, а непризнание этих русских собак людьми и такое отвращение, гадливость и недоумение перед нелепой жестокостью этих существ, что желание истребления их, как желание истребления крыс, ядовитых пауков и волков, было таким же естественным чувством, как чувство самосохранения..."
(Л. Н. Толстой "Хаджи Мурат" Гл. ХVII)
Эта страшная смесь ордынской жестокости, таежного хамства и многовековой рабской озлобленности и создали феномен российского народа. Он опасен и разрушителен, склонен к агрессии (бессмысленной и беспощадной). Тоталитарная форма государственности для него является необходимой системой сдерживания и укрощения. Война стала для россиян формой самореализации, когда не сдерживают, когда можно проявить свое нутро.
Оккупация Кавказа, Западной Украины, Восточной Европы, Крыма, Донбасса... Все эти события похожи как по форме, так и по содержанию.
Чтобы победить врага - нужно знать его сущность. И в этом русские классики оказывают нам неоценимую услугу.
У каждого народа во все времена есть свои классики. Их отличает от сотен тысяч современников не просто талант. Этого мало. Есть огромное количество талантливых конъюнктурщиков, умеющих высокопрофессионально облизывать сильных мира сего, или наотмашь бить их по лицу, если з спиной стоят еще более сильные "грантодатели".
Классик не льстит толпе и власти. Для него правда важнее признания. Его могут бросить за решетку, убить, отлучить от церкви, ему могут плевать в лицо, но он не разменяет свои убеждения, свой талант, свою правду на гонорары и аплодисменты. Он - классик, он творец для вечности.
Как же нам сегодня не хватает классиков в литературе, в журналистике, в политике и в жизни.
Александр Турчинов
Снова пьют здесь, дерутся и плачут...
Снова пьют здесь, дерутся и плачут
Под гармоники желтую грусть.
Проклинают свои неудачи,
Вспоминают московскую Русь.
И я сам, опустясь головою,
Заливаю глаза вином,
Чтоб не видеть в лицо роковое,
Чтоб подумать хоть миг об ином.
Что-то всеми навек утрачено.
Май мой синий! Июнь голубой!
Не с того ль так чадит мертвячиной
Над пропащею этой гульбой.
Ах, сегодня так весело россам,
Самогонного спирта - река.
Гармонист с провалившимся носом
Им про Волгу поет и про Чека.
Что-то злое во взорах безумных,
Непокорное в громких речах.
Жалко им тех дурашливых, юных,
Что сгубили свою жизнь сгоряча.
Где ж вы те, что ушли далече?
Ярко ль светят вам наши лучи?
Гармонист спиртом сифилис лечит,
Что в киргизских степях получил.
Нет! таких не подмять, не рассеять.
Бесшабашность им гнилью дана.
Ты, Рассея моя... Рас... сея...
Азиатская сторона!
Ніяких послаблень ...
Ну, Турчинову такое знание русской литературы, в принципе, простительно...
Что касается смыслового содержания статьи - на редкость глупое. Да, и к стати, о "русской ментальности" с Толстым и не надо спорить: он её просто-напросто не знал. Да и где он ее узнать мог? У себя в имении? Насколько я понимаю, до "Яснополянских записок" и до писем Л.Н. Толстого тов. Турчинов в своем познании классики не дошел...
Не удивительно, россия всегда пыталась скрыть свою суть, приукрасить действительность, переписать историю и сложить легендарную быль...
А тут такое разоблачение на века..
В школу, дорогой товарищ Ксения, ходить надо было.
Просто написала, почему его как бы нет.
А вообще этот стих - пародия на Пушкинское "К морю": Прощай свободная стихия / Последний раз передо мной... (сравни на досуге).
Автор этого стиха, скорее всего, Д. Минаев - известный в те времена пародист.
Армстронг не высаживался на Луну, За Шекспира писал Марло, a Земля плоская ...
А вот какую форму имеет Земля (не глядя в ГУГЛ) сказать можешь?
А кто знал? Откройте нам секрет?
Ну вот, например, А.В. Турчинов видит ее так:
"Эта страшная смесь ордынской жестокости, таежного хамства и многовековой рабской озлобленности и создали феномен российского народа. Он опасен и разрушителен, склонен к агрессии (бессмысленной и беспощадной). Тоталитарная форма государственности для него является необходимой системой сдерживания и укрощения. Война стала для россиян формой самореализации, когда не сдерживают, когда можно проявить свое нутро. "
А писатель Лесь Подеревянський спорит с Тургеневым о справедливости меры русской ментальности аршином, которым пользовались в бане
А что касается ментальности российского народа, так сдается мне, что и Гиви, и Моторола, и те, из Одессы, они ведь не из России. Украинские. Доморощенные так сказать.
А от за Лєскова я буду непохитним: дуже добре знав життя простих людей. Умів бачити суть того чи іншого суспільного явища, глибину почуттів і ціну саме кацапам назвав у своїх творах справедливою. Бо не всі москалі - кацапи.
Бо нагадити в чужому храмі, житлі, фонтані не всякий чоловік зможе. Кацап, як бачимо, може. Так, як зірвати будинки мирних жителів аби створити привід для репресій чи військових дій. Як кажуть: нічого святого.
Что касается вышеописанной и столь часто цитируемой сцены (из которой делаются далеко идущие выводы): глупость несусветная. Объясню почему: дело в том, что в период кавказских войн, русские войска уничтожали мятежные аулы. Именно уничтожали. Дело происходило по одинаковой схеме (Ермолова почитайте на досуге): вначале существовало перемирие, установленное силой русского оружия, и кавказские дикие племена на короткое время переставали резать друг друга. Потом, какой-нибудь "бэдный, но очэнь-очэнь гордый джыгыт" приходил к умозаключению, что мирно жить "западло" и надо бы пограбить соседей и "подлых гяуров" (которые жили на Кубанской и Лабинской "линии" и были запорожскими казаками (вернее, их потомками)
Ви не помічаєте нестиковку в отих розповідях про цивілізаційну місію росії на тих землях. Спочатку з України прибрали запорожців аж на Кубань. Землі там прекрасні, але ж хтось на них жив до цього.
Потім почали карати непокірні аули, бо у них бачите міжусобна різня. Так якого дрюка лізти до тих, хто не може жити мирно із сусідом? - Хай самі між собою розбираються.
А справа в тому, що третій рим мав собі велику мету: "визволити" Константинополь від невірних. І за одно як бонус (а насправді головна причина) увірватися хазяїном у Середземне море. І звідки ті кляті москалі ще тоді знали, що Європа потребує багато нафти і газу? От і вели постійні війни з турками по обидва береги Чорного моря. А як ти залишиш ненадійних у своєму тилу? От і били горців аби залякати і зломити волю до будь-якого спротиву.
Світове панування - воно таке.
Но что примечательно (и совершенно не вяжется ни с Толстым, ни с Турчиновым, и что от вашего внимания ускользает): как только население принимало "правила игры", оно становилось полноправными поддаными. И могло рассчитывать на все права коренной (титульной) нации. Ни в одной империи мира (кроме Римской) такого не было. Не мог индус стать министром в Британской империи, индеец в САСШ, про Испанию вообще молчу. А в Российской Империи очень даже и мог (даже и Годунова его татарским происхождением никто всерьез не попрекал). И если Россия несла цивилизацию в этот Северокавказский обезьянник (пусть даже и силой оружия), то правильно делала.
Что ж вы все (и Турчинов ваш) не вспоминаете о том, что за сто лет до этого, такими же методами было Северное Причерноморье (да и Крым) очищено от Крымских татар? Это ведь было "Дикое поле" из которого и через которое по сакмам шли набеги (в том числе и на Украину). Набеги за рабами. Если уж быть последовательным, то следует вопить: "Ляпота-то какая была, каждый год нас в рабство угоняли, торговали нами на всех невольничьих рынках, аж в Венеции нами торговали, а проклятые Русские империалисты нас этой идиллии лишили. Вот сволочи имперские. Не купит меня Кольбьер, не устроит на галеры гребцом".
А про рабство то ви даремно почали. Бо кріпатство до нас йшло із Польші та московії.
І ще: про яку титульну націю Ви говорите? Адже московити а потім великороси, це всі хто найбільше прислужував трону - кацапи, німці, українці, татари та інші інородці. Мова російська була спочатку, а вже тоді і нація з'явилася. В нормальних людей цей процес нероздільний.
Херово что-то Запорожские казаки их давили. Не находите? А почему? А потому, что они и не могли их задавить. Такие набеги можно остановить только созданием "линий" и городков и продвижением "линии" к югу. Шаг за шагом. Год за годом. Десятилетиями (как говорили в те времена : "сделал шаг - закрепи его выстрелом"). Запорожскому казачеству это было просто-напросто не под силу (историю собственной страны знать все-таки надо
А крепостное право пришло к вам из Великого Княжества Литовского (почитайте "Статуты ВКЛ" 1529 г.) и, да, Речи Посполитой. А в Москве, в те времена, крепостного права в общепринятом значении не было (оно только при Петре 1 установилось, после отмены поместного владения и превращения его в вотчинное (Указ от 1714 года)). До этого момента крестьянин оставался лично свободным и независимым (см. напр. Беляев И.Д. "Крестьяне на Руси" (это крупнейшее исследование истории крестьянства, еще дореволюционное и единственное в своем роде, которое успешно пряталось от широкого круга читателей, а историками просто замалчивалось)). Именно по этой причине украинские низы (в отличие от казацкой старшины) "тянули" к Москве (в то время, как старшина - к Польше).
А "Титульная нация" - нация, своим наименованием, определившая название государства. Только и всего (здесь вы сами себя "высекли").
Якщо ж порахувати втрати українців від московської агресії та розчинення їх у великоруському середовищі ( а ефект яничарства присутній був і є в московії також), то втрати значно більші, ніж від татарських набігів.
Я навіть не маю на увазі часи громадянської чи сталінського безпредєла. Так що історію своєї країни я знаю непогано. Просто погляди у нас різні на одне й те саме. Ваш - погляд імперіаліста, мій - от'є..тесь од нас пожалуста.
Ваши рассуждения очень близки к мыслям Ленина и Гитлера в их утилитарном использовании деятелей культуры только в пропаганде, исключая право творческих людей на познание Истины...Даже Сталин с бОльшим уважением относился к творцам мысли, понимая, что развединформацией мир сыт не будет...
Вот разорили крестьянство, например. Хребет ему сломали. В прямом смысле. Так и назвали: "год великого перелома". Но надобно, чтобы от этого перелома кровью не воняло. И вот побеседовал товарищ Сталин с товарищем Шолоховым, и на тов. Шолохова тут и снизошло вдохновение свыше. Прямо-таки откровение. Как он саморазвился, как выдал эпохальную книгу о коллективизации. Глубокую и проникновенную. Но одновременно радостную и веселую. Самый веселый момент, как казаки суп с лягушками едят. Смешно - обхохочешся. Сам Шолохов при этом, жрал икорку и отнюдь не лягушачью. Мир по достоинству оценил этого проводника высшего знания. Нобелевскую премию ему выдал. Вот прямо за это: «за художественную силу и цельность эпоса о донском казачестве в переломное для России время». А в это время на соседних полках в тех же книжных магазинах лежал Мельгуновский "Красный террор в России" и "Россия в концлагере" Солоневича. Но кому какое дело до реальной жизни? Она слишкам кровава и непрезентабельна. Поэтому, Шолохову - Нобелевку. А Солоневич кто такой? Ну, очевидец. За то он монархист, националист и фашист. А Мельгунов? А что Мельгунов? Эти дикари из России друг друга режут, хрен пойми за что. Может и была в действиях киевских чекистов "сермяжная правда", когда они людей живьем в могилы закапывали? Кто там их разберет? А здесь - "великая литература".
Так что "великая литература" - отдельно, а правда - отдельно.
А что ты в школе изучал - без разницы.
Жандармы носили темно-синие мундиры (цвет такой же, как околыш и просвет ГБшников в советское время - почти фиолетовый). А голубой мундир носили... Гродненские гусары (их так и называли "голубые гусары"). А ко времени службы Л. в гусарах (Лейб-гвардии гусарский полк) Гродненский гусарский полк стал Лейб-гвардии Гродненским гусарским полком. Это литературоведам (особенно женского пола) знать необязательно: они ведь в армии не служили, что приближает их ценность к нолю ("Если бы ЛИТЕРАТУРОВЕДЫ знали что-либо, их призвали бы к службе. Кто не служит, значит: недостоин; стало быть, и слушать его нечего" (с)).
А я вот знаю.
Вот в чем главная и вопиющая нестыковка: Л. не мог этого написать, потому, что не мог этого написать никогда. Не может металлург перепутать сталь и чугун, а химик забыть валентность водорода. А военный не может не знать, у кого голубой мундир, а у кого темно-синий...
Кстати, на счет вызывающего текста: стих был опубликован вполне официально задолго до революции...
А на счет ценности суждений классиков - выше... Мне, честно говоря, всё равно... Просто я заведомых глупостей не люблю.
- Здоров, Грыцько! кричал он издали доверенному человеку.
- Здорови були, пане, отвечал тот, сымая шапку.
- А що, як там наши?
- Благодарить Бога-благополучно.
- Есть лист (письмо)?
- Е.
- Ке сюда (дай сюда)!
Посланный отдал письмо, и пока господин читал, он обсуживал, что и как отвечал на разспросы. Деревня барского зятя была бедна, и Грыцьку, привыкшему дома, если не к роскоши, то к удобству весьма не понравилось пребывание в Орловской, губернии где еще народ над ним и подтрунивал. Хулить открыто он не решался; но не хотел также и скрыть истину.
Старик прочел письмо, кликнул Грыцька к дому, велел дать ему чарку водки,-а сам сел на крыльце и принялся балагурить. Много он предложил вопросов, на которые Грыцько отвечал лаконически; наконец спросил-как ему понравилось в той стороне?
- Та бачите, добродию, воно-б то и тее, а у тим хто його зна як и казать.
- Та кажи просто.
- Бачите, пане, як уїздивя у свою границю, аж дивлюсь, туди у Орловську губернію, біжить собака, так я кинув на його грудку тай кажу: Тю-тю на дурний! Чого ти там не бачив!Афанасьев-Чужбинский, Ч. 1 : Очерки Днепра
http://vsviti.com.ua/interesting/history/56002
Перетнувши кордон Литви і Московії взимку 1674 року (єдиний зручний час для подорожі болотистою місцевістю), Куберо побачив, що селяни живуть в маленьких дерев'яних хатках із вогнищем посередині, в якому постійно спалюють дрова, підтримуючи жар, при цьому все перебувало в диму. В цих хатках одночасно жила вся худоба: кури, телята, корови, свині, вівці. Від цього люди в помешканнях були брудні, та "свинячі" на вигляд, як каже сам автор, вдягнуті в шкури овечі, баранячі та оленячі, а сморід стояв такий, що його "не порівняти з мертвими собаками".
Там же він стикнувся з квасом, що робили з висівок, і смердів він так, що довелося закривати носа. Дали йому спробувати і "горальки" (горілки), але місцеві п'ють її з таким смаком, що "немає кращої речі на світі". А спосіб життя "селян настільки варварський, мерзенний, що серед варварських народів світу я не бачив більшого ніж цей". Він зробив припущення, що це могло бути від слабкої комунікації з іншими народами.
Московити не мають права виходити за територію царства, це дозволялося лише послам та посланцям царя. І полишати дороги, вирубані сокирами, небезпечно, бо можна померти в хащах, оскільки місцевість навкруги безлюдна. Всі головні дороги мають стражників, особливо на кордонах царства. Оскільки усюди безкраїй ліс, то місцин для проживання мало, лише на полянах, де засівають пшеницю та овочі, звиклі до морозів. І все "царство Московське, то є суцільний ліс".
Куберо дістався міста і фортеці Смоленськ, що стоїть на берегах Дніпра. Однак, за свідченням іспанця, місцеві називали річку інакше - Невель. А сама ця ріка, "веде свій потік на південь, омиваючи землю Козачію, людності дуже жорстокої і хороброї, та впадає в Понт Евксинський, або Озеро Меотійське цих Козаків, по іншому званих Балаков, або Ієтас; а це люди такі, що наводять страх, і хоробрі, з тих, що є в тому регіоні; і сторона, до якої вони приєднуються, вважає щасливцями Полководців". Але Куберо все ж пізніше проходив іншим шляхом через небезпечні місцевості, де саме в той час повстав Стєнька Разін, який захопив та зруйнував Астрахань.
Цікаво, що в Смоленську Куберо став свідком контрабанди тютюну, який намагалися ввезти польські купці, що їхали на закупівлю хутра куниці та соболя. Але ввезення тютюну було царським указом заборонено під острахом смерті. За це їм відрізали вуха. І яким би не був наказ, його в точності виконають, бо "найбільше вони поважають лише свого Царя".
В Можайську він зустрівся з венеціанським купцем Йосипом Корнарі, що проживав у Москві. Корнарі розповів, що вся Московія дуже сильно постраждала від війн та нападів татар, які спалюють все на своєму шляху. Зустрів Куберо в Москві і російського посла до Пекіну - Еспатаріо, валаха за національністю (з Трансільванії), і він був його перекладачем, коли спілкувався з царем. Ще він зустрів: ірландця Дієго Менесіо, царського посла у Ватикані, ще одного ірландця Патрісіо Гордонео, посла в Швеції, голландця Херонімо Франдроя.
У своєму творі місіонер писав, що Москва складалася з дерев'яних будинки городян і церков, а найголовнішим храмом була церква Святого Іоанна Хрестителя біля царського палацу. Дзвін цієї церкви видався Куберо чи не найбільшим з тих, що він бачив у житті.
У Московії іноземцям заборонялося виходити з гостьового будинку, розмовляти з ким-небудь чи бачити когось 15 днів, поки не буде дозволено побачитись з царем. Отримавши 22 грудня 1674 року (за три дні до Різдва) аудієнцію в царя Олексія Михайлович (1629-1676), Куберо передав йому листа від польського короля та висловив пропозицію провести месу для католиків міста Москви. Але перш ніж її провести йому довелося отримати ліцензію від наближеної особи царя - боярина Артамона Сергія Матвійовича. На месу зійшлося близько 700 католиків (італійців, французів, валлонів, німців, поляків)!
Іспанця щиро здивувала повна відсутність по всій Москві навчальних центрів або Колегій, через це, як він думав, люди там недалекі розумом. Також дон Куберо був свідком церемонії благословення річки Москви і поховання знатної особи, і кількох інших обрядів.
З Москви його шлях пролягав річками через поселення Моркуч, Коломна до ріки Оки, Сергієвський Богоявленський Старо-Голутвінський монастир, Новосьолкі, Рязань, Папіно, потім Казімогрот, за яким починалась азійська Татарія. Далі йшов через Коп [Копаново], Муром, Новгород, Козьмодем'янськ, Казань, Самару, Сизрань, Саратов.
В кінці-кінців прибув до Астрахані, малонаселеного тоді містечка. Куберо повідомляє, що інша назва у ріки Волги була Раа'а (так її називали античні космографи). Він спростував відомості давніх та ******** йому карт, де зображувались береги цієї річки безлюдними, а вони, насправді, виявились дуже густо заселеними, тому він так докладно описав свій шлях по ній, згадуючи назви поселень і народів. Більшість назв він записував через перекладача, тож вони можуть мати помилки, однак він не міг знати про ті населенні пункти, які його судно пропливало вночі.
В Астрахані Куберо дізнався як заготовляють осетрову ікру (яку він назва "улесте", але невідомо на якій мові) і як сушать рибу, найсмачнішу з усіх, що він коштував у своєму житті. В місті він навіть зустрів сина воєводи, а той воєвода до цього служив послом в Іспанії (можливо, мова йде про сина Хуана Кареньо Міранди що перебував в Іспанії в 1668 році або син Петра Потьомкіна, якого цар відправив до іспанського двору в 1667 році, щоб укласти договір проти турецького султана). Саме місто нагадувало мандрівнику один великий шпиталь, бо всі мешканці ходили покусані москітами і чесалися. Через три місяці, тобто в травні 1675 році, разом з послом московського царя, відправленого до перського царя, Куберо вирушив морем у подальшу путь до Дербента (Дагестан) .
В Дербенті дон Педро зустрівся з французом Жаном Шарденом (1643-1713), який згодом зробив деталізований опис руїн Персеполя. Тими самими шляхами, що і дон Педро, одночасно пройшли венеціанець Амброзіо Бембо (1652-1705), що йшов з Алеппо, француз Франсуа Петі де ла Круа (1653-1713). Далі його шлях пролягав через Іран, Індію, Цейлон, Мальдіви, Сіам, Малайзію, Філіппіни, Мексику, після чого він повернувся до Іспанії в 1679 році.
Автор: http://gazeta.ua/ Сергій КУПРІЄНКО
Горький: "...русскому народу исключительно, - так же исключительно, как англичанину чувство юмора, свойственно чувство особой жестокости, хладнокровной, как бы испытывающей пределы человеческого терпения и боли..."
Тургенев: "Русский есть наибольший и наинаглейший лгун во всем мире..."
Достоевский :"Народ, который блуждает по Европе в поисках, что можно разрушитиь, уничтожить только ради развлечения...".
Булгаков: "Русский народ - хам".
Павлов: "... должен высазать свой печальный взгляд на русского человека - он имеет такую слабую мозговую систему, что не способен воспринимать действительность, как таковую..."
Розанов: "Не народ, адский урод..."
Пушкин: "Народ равнодушный до наименьших обязанностей, до наименьшей справедливости, правды, народ, что не признает человеческое достоинство, что целиком не признает ни свободного человека, ни свободной мысли..."
Солженицин: "Нет в этом мире мельче, сволочнее и хамовитее особи, чем кацап..."
Це можна продовжувати і цитувати до вечора: Солов"йов, Маркс, Кох, Юнг, Бісмарк, Ільїн......не називали цю масу організмів інакше, як бидло, злодюг і непотреб....
Так сразу бы и писали. Надо ли было маскировать в нагромождении слов?
А точнее?
Минимальная пенсия "ДНР" 2730 рублей, ну и плюс конечно еще пенсия от Украинских "фашистов" . Зарплата шахтера, до: "Россия приди! Путен введи" - более 20 тысяч гривен.
А теперь 10-12 тысяч рублей.
Или вы о достатке "ополченцев"?
Эх, жители донбасса...как были вы ими, так ими остались...
В том то и закавыка, что жители Донбасса ( да и не только...хватает их по Украине) хотели российские пенсии и зарплаты, и украинские цены.
А получилось наоборот. Зарплаты и пенсии остались украинскими, а цены стали московскими.